HARI INI DALAM SEJARAH : KEMATIAN IBUKU

Pada hari Khamis, 25 November, 2010,lebih kurang 11.30 pagi aku telah terima telofon daripada anakku bahawa ibuku sakit tenat. Setelah itu, aku maklumkan kepada isteriku untuk bersiap untuk balik ke Muar, Johor dan memaklumkan kepada Penolong Rektor.

Dalam perjalanan, aku telah terima telefon daripada anakku bahawa ibuku telah kembali ke rahmatullah pada jam 12.40 tengahari.

Aku sampai di Kg. Sungai Pulai Laut, Muar, Johor jam 9.15. Aku terus mengimamkan sembahyang jenazah ibuku dan membawa ke kubur. Aku yang baca talqin.

Didoakan semoga ibuku berada bersama orang-orang yang beriman. al Fatihah.

MERAKAMKAN RASA TERHARU KEMATIAN SAHABAT YB CHEK HASHIM

Pada hari ini aku terima berita TV kematian almarhum YB Chek Hashim Sulaiman, ADUN Galas, Gua Musang, Kelantan. Beberapa bulan lepas, aku berjumpa dengan Ustaz Abdul Rahman Yunus. Dia telah memberitahu aku bahawa beliau dalam keadaan tenat. Aku sudah beberapa kali hendak berjumpa dengan dia tetapi aku tidak dapat berjumpa dia di dunia. Insyaallah, di akhirat.

Chek Hashim adalah seseorang pemimpin di luar negara semasa aku menjadi presiden dan memangku jawatan aku semasa aku pulang dulu. Dia dan kami telah mengerakkan pelajar di Rumah 586/15, Water Pump. Kami timggal bersama di dalam satu dan belajar di University of Islamic Studies.

Apabila aku pulang ke Malaysia, aku belum pernah berjumpa dia kerana berada di Gua Musang. Akhirnya, aku menerima berita kematiannya. Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas roh.

Al Fatihah.

Kurikulum Takmir JAIPP- Tafsir al Quran ,Minggu ke- 9

KURIKULUM TAKMIR,
JABATAN AGAMA ISLAM NEGERI PULAU PINANG

MATA PELAJARAN : TAFSIR AYAT AL QURAN

MINGGU : KE- SEMBILAN

1. Matapelajaran : Tafsir Ayat al Quran

2. Tajuk : KETAATAN YANG DIPERINTAHKAN

3. Ayat : Ayat 59, Surah al Nisa'.

يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم فان تنزعتم فى شئ فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير وأحسن تأويلا
4. Terjemahan :

Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “uli’l Amri ( orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah ( berselisih ) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada ( kitab ) Allah ( al Quran ) dan (Sunnah ) RasulNya – jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik ( bagi kamu ), dan lebih elok pula kesudahannya.[1]


5. Mafhum : a. Orang Islam hendaklah mentaati Allah, Rasul dan Ulil
Amri.

b. Islam memberikan panduan agar sebarang pendebatan /
perselisihan pendapat dalam sesuatu perkara dirujuk kepada
al Quran dan al Hadis.[2]

6. Asbabun Nuzul :

Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa penurunan ayat ini adalah berkenaan dengan Abdullah bin Hudzafah bin Qais yang pada ketika telah diutuskan oleh Nabi Muhammad S.A.W untuk memimpin suatu pasukan.
( Diriwayatkan oleh al Bukhari dan perawi lainnya dari Ibnu Abbas dengan riwayat yang ringkas )

Menurut pendapat Imam ad Dawudi riwayat tersebut menyalah gunakan nama Ibnu Abbas kerana cerita mengenai Abdullah bin Hudzafah itu adalah sebagai berikut: “Ketika Abdullah marah kepada pasukannya, dia menyalakan unggun api dan memerintahkan pasukannya untuk terjun ke dalam api tersebut. Pada waktu itu, sebahagian di antara mereka menolak dan sebahagian lagi hamper melakukan apa yang diperintahkan.”

Sekiranya ayat ini turun sebelum kisah Abdullah bin Hudzafah mengapa ayat ini dikhususkan untuk mentaati Abdullah sahaja sedangkan pada lain tidak. Akan tetapi jika ayat ini turun selepas peristiwa tersebut, maka berdasarkan kepada hadis yang telah mereka ketahui, perkara yang wajib ditaati adalah di dalam perkara maaruf ( kebaikan ) dan tidak boleh dikatakan kepada mereka mengapa tidak taat.

Manakala menurut pendapat Ibnu hajar peristiwa Abdullah Bin Huzaifah ini boleh dijadikan alas an munasabah berhubung sebab penurunan ayat ini kerana di dalam kisah ini dituliskan adanya batasan untuk taat kepada pemimpin dan menolaknya dengan tidak terjun ke dalam api. Sesungguhnya pada waktu itu mereka memerlukan petunjuk dengan apa yang harus mereka lakukan.

Maka penurunan ayat ini member petunjuk kepada mereka, apabila mereka berbantah-bantahan hendaklah kembali kepada Allah dan RasulNya.

Menurut pendapat Ibnu Jarir, penurunan ayat ini adalah berkenaan dengan Ammar bin yasir yang melindungi seorang tawanan tanpa perintah dari Panglimanya ( Khalid bin Walid ) sehingga mereka berselisih faham.[3]

7. Mufradhat :

a.
أطيعوا
- Taatlah kalian

b.
وأولى الأمر
- Dan Ulil Amri ( pemegang kekuasaan )

تنزعتم
c.
- Kalian berselisih

فردوه
d.
- Maka kembalikan ia

خير
e.
- Lebih baik/utama

وأحسن
f.
- Dan sebaik-baik

تأويلا
g.
- Kesudahan / akibatnya[4]

8. Huraian :

Ayat ini Allah S.W.T menjelaskan bahawa orang Islam hendaklah mentaati Allah, Rasul dan Ulil
Amri sekiranya terdapat sebarang pendebatan / perselisihan pendapat dalam sesuatu perkara hendaklah dirujuk kepada al Quran dan al Hadis.

Firman Allah S.W.T :

يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم

Ertinya, “Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “uli’l Amri ( orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu.” Al Bukhari meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang firman Allah ini, ia berkata, “Ayat ini turun tentang Abdullah bin Hudzafah bin Qais bin’Adi, ketika diutuskan oleh Rasulullah S.A.W pada sebuah pasukan.Inilah yang dikeluarkan oleh seluruh jamaah kecuali Ibnu Majah. Dan at Tirmizi mengatakan : “Hadis hasan gharib”[5]

Firman Allah S.W.T :

أطيعوا الله

Ertinya, “Taatlah kamu kepada Allah.” Iaitu ikutilah KitabNya.[6]


Firman Allah S.W.T :

وأطيعوا الرسول

Ertinya, “Dan taatlah kamu kepada Rasulullah.” Iatu berpeganglah kepada Sunnahnya.[7]

Firman Allah S.W.T :

وأولى الأمر منكم

Ertinya, “Dan kepada “uli’l Amri ( orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu.” Iaitu apa yang mereka perintahkan kepada kalian, selama dalam rangka taat kepada Allah, bukan dalam maksiat kepadaNya. Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam maksiat kepada Allah.[8]

Firman Allah S.W.T :

فان تنزعتم فى شئ فردوه الى الله والرسول

Ertinya, “Kemudian jika kamu berbantah-bantah ( berselisih ) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada ( kitab ) Allah ( al Quran ) dan (Sunnah ) RasulNya.” Mujahid dan banyak ulama salaf berkata: “Ertinya, kepada Kitabullah dan Sunnah RasulNya. Ini perintah Allah S.W.T, bahawa segala sesuatu yang diperselisihkan manusia, baik tentang usuluddin ( pokok-pokok agama ) mahupun furu’-furu’nya ( cabang-cabangnya ), maka wajib dirujuk kembali kepada al Kitab dan as-Sunnah.”[9]

Firman Allah S.W.T :

ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر

Ertinya, “Jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat.” Maksudnya, hendaklah kalian kembalikan berbagai pertengkaran dan ketidaktahuan kalian kepada Kitabullah dan Sunnah RasulNya. Berhu7kumlah kalian kepada keduanya, pada berbagai hal yang kalian sengketakan, jika kamu beriman kepada Allah dan hari Akhir. Ertinya, orang yang tidak berhukum kepada al Kitab dan as Sunnah dalam setiap pertikaian, serta tidak merujuk pada keduanya, maka ia tidak termasuk orang yang beriman kepada Allah dan hari Akhir.[10]

Firman Allah S.W.T :

ذلك خير

Ertinya, “Yang demikian adalah lebih baik ( bagi kamu ).” Iaitu berhukum kepada Kitabullah dan Sunnah rasulNya, serta merujuk kepada keduanya dalam memutuskan segala perselisihan adalah lebih baik.[11]

Firman Allah S.W.T :

وأحسن تأويلا

Ertinya, “ Dan lebih elok pula kesudahannya..” Yakni sebaik-baik akibat dan sebaik-baik rujukan, sebagaimana dikemukakan oleh as Suddi dan yang lainya.[12]


9. Hukum :

a. Wajib :

· Diwajibkan setiap muslim beriman dengan ayat-ayat Allah adalah benar.
· Diwajibkan mentaati dengan ayat-ayat Allah S.W.T zahir dan batin.

10. Pengajaran :

a. Ilmu itu adalah pembimbing bagi manusia.
b. Ayat-ayat keterangan yang benar itu dari Allah S.W.T.
c. Orang yang berilmu sentiasa di bawah bimbingan Allah.
d. Orang-orang yang berilmu akan dapat mengenal yang haq dan batin.
e. Allah S.W.T sentiasa memimpin orang beriman ke jalan yang lurus.

11. Kesimpulan :

Ayat tersebut menjelaskan ilmu dapat membimbing seseorang mengenali dan mentaati
perintah Allah.Disamping itu, Orang-orang yang mempunyai ilmu pengetahuan akan
sentiasa berada di bawah bimbingan Allah.

12. Rujukan :

i. Sheikh Abdullah Basmeih; Tafsir Pimpinan Ar Rahman kepada Pengertian al Quran, Kuala Lumpur; Darulfikr, 2001; Cetakan ke-12,
ii. Kurikulum Kelas Pengajian Takmir Masjid dan Surau, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Putrajaya; 2007.
iii. Imam Jalaluddin As sayuthi, Asbabun Nuzul ( terjemahan ), Kuala Lumpur: Victory Agence, 2004: Cetakan Kedua.
iv. Yayasan Penyelenggara penerjemahan/Penafsir al Quran,Syaamil al Quran The Miracle 15 in 1, Bandung : PT Sygma Examedia Arkanleema, Tahun 2009.
v..Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama.


[1] Sheikh Abdullah Basmeih; Tafsir Pimpinan Ar Rahman kepada Pengertian al Quran, Kuala Lumpur; Darulfikr, 2001; Cetakan ke-12, Mukasurat 200.

[2] Kurikulum Kelas Pengajian Takmir Masjid dan Surau, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Putrajaya; 2007, Mukasurat 83
[3] Imam Jalaluddin As sayuthi, Asbabun Nuzul ( terjemahan ), Kuala Lumpur: Victory Agence, 2004: Cetakan Kedua. Mukasurat 219-220.
[4] Yayasan Penyelenggara penerjemahan/Penafsir al Quran,Syaamil al Quran The Miracle 15 in 1, Bandung : PT Sygma Examedia Arkanleema, Tahun 2009. Mukasurat 171.

[5] Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 562.

[6] Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 565.

[7] Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 565.

[8] Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 565.

[9] Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 565.

[10] Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 566.

[11] Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 566.

[12] Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 566.

Kurikulum Takmir JAIPP- Tafsir al Quran ,Minggu ke- 8

KURIKULUM TAKMIR,
JABATAN AGAMA ISLAM NEGERI PULAU PINANG

MATA PELAJARAN : TAFSIR AYAT AL QURAN

MINGGU : KE- LAPAN

1. Matapelajaran : Tafsir Ayat al Quran

2. Tajuk : ILMU PERISAI FITNAH

3. Ayat : Ayat 54, Surah al Hajj.

وليعلم الذين أوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الى
صرط مستقيم

4. Terjemahan :

Dan juga supaya orang-orang yang beroleh ilmu mengetahui bahawa ayat-ayat keterangan itu benar dari Tuhanmu, lalu mereka beriman kepadanya, sehingga tunduk ta’atlah hati mereka mematuhinya; dan sesungguhnya Allah sentiasa memimpin orang-orang yang beriman ke jalan yang lurus.[1]


5. Mafhum : a. Ilmu dapat membimbing seseorang mengenali dan mentaati
perintah Allah.

b. Orang-orang yang mempunyai ilmu pengetahuan akan
sentiasa berada di bawah bimbingan Allah.[2]

6. Mufradhat :

a.العلم
- Ilmu Pengetahuan

b.الحق
- Benar



فتخب
c.
- Maka tunduk

قلوبهم
d.
- Hati mereka

لهاد
e.
- Sungguh memimpin

صرط
f.
- Jalan

مستقيم
g.
- Yang Lurus[3]

8. Huraian :

Ayat ini Allah S.W.T menjelaskan bahawa orang-orang yang beroleh ilmu mengetahui bahawa ayat-ayat keterangan itu benar dari Allah S.W.T dan mereka beriman kepadanya sehingga tunduk ta’atlah hati mereka mematuhinya; dan sesungguhnya Allah sentiasa memimpin orang-orang yang beriman ke jalan yang lurus

Firman Allah S.W.T :

وليعلم الذين أوتوا العلم انه الحق من ربك

Ertinya, “Dan juga supaya orang-orang yang beroleh ilmu mengetahui bahawa ayat-ayat keterangan itu benar dari Tuhanmu.” Maksudnya agar orang-orang yang telah diberi ilmu yang bermanfaat dapat membedakan antara yang haq dan yang bathil. Juga agar orang-orang yang beriman kepada Allah dan RasulNya mengetahui bahawa apa yang Kami wahyukan kepadamu itu adalah kebenaran dari Allah S.W.T. Dia telah menurunkannya dengan ilmu dan penjagaan serta pengawasanNya, sehingga tidak tercampur dengan selainnya. Bahkan al Quran adalah Kitab yang banyak mengandung hikmah.[4]


Firman Allah S.W.T :

فيؤمنوا به

Ertinya, “ Lalu mereka beriman kepadanya.” Maksudnya membenarkan dan patuh kepadanya.[5]

Firman Allah S.W.T :

فتخبت له قلوبهم

Ertinya, “Tunduk ta’atlah hati mereka mematuhinya.” Maksudnya hati mereka tunduk dan patuh kepadaNya.[6]

Firman Allah S.W.T :

وان الله لهاد الذين ءامنوا الى صرط مستقيم

Ertinya, “Dan sesungguhnya Allah sentiasa memimpin orang-orang yang beriman ke jalan yang lurus.” Maksudnya di dunia dan akhirat. Adapun di dunia, Allah memberinya petunjuk kepada kebenaran dan mengikutinya, serta memberikan taufiq untuk menentang, kebathilan dan menjauhinya. Sedangkan di akhirat, Allah memberikan mereka petunjuk kepada jalan yang lurus yang dapat mengantarkan mereka pada tingkatan-tingkatan Syurga, dan menghindarkan mereka dari azab yang pedih serta kehinaan.[7]

9. Hukum :

a. Wajib :

· Diwajibkan setiap muslim beriman dengan ayat-ayat Allah adalah benar.
· Diwajibkan mentaati dengan ayat-ayat Allah S.W.T zahir dan batin.

10. Pengajaran :

a. Ilmu itu adalah pembimbing bagi manusia.
b. Ayat-ayat keterangan yang benar itu dari Allah S.W.T.
c. Orang yang berilmu sentiasa di bawah bimbingan Allah.
d. Orang-orang yang berilmu akan dapat mengenal yang haq dan batin.
e. Allah S.W.T sentiasa memimpin orang beriman ke jalan yang lurus.

11. Kesimpulan :

Ayat tersebut menjelaskan ilmu dapat membimbing seseorang mengenali dan mentaati
perintah Allah.Disamping itu, Orang-orang yang mempunyai ilmu pengetahuan akan
sentiasa berada di bawah bimbingan Allah.

12. Rujukan :

i. Sheikh Abdullah Basmeih; Tafsir Pimpinan Ar Rahman kepada Pengertian al Quran, Kuala Lumpur; Darulfikr, 2001; Cetakan ke-12,
ii. Kurikulum Kelas Pengajian Takmir Masjid dan Surau, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Putrajaya; 2007.
iii. Imam Jalaluddin As sayuthi, Asbabun Nuzul ( terjemahan ), Kuala Lumpur: Victory Agence, 2004: Cetakan Kedua.
iv. Yayasan Penyelenggara penerjemahan/Penafsir al Quran,Syaamil al Quran The Miracle 15 in 1, Bandung : PT Sygma Examedia Arkanleema, Tahun 2009.
v..Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama.


[1] Sheikh Abdullah Basmeih; Tafsir Pimpinan Ar Rahman kepada Pengertian al Quran, Kuala Lumpur; Darulfikr, 2001; Cetakan ke-12, Mukasurat 855.

[2] Kurikulum Kelas Pengajian Takmir Masjid dan Surau, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Putrajaya; 2007, Mukasurat 83
[3] Yayasan Penyelenggara penerjemahan/Penafsir al Quran,Syaamil al Quran The Miracle 15 in 1, Bandung : PT Sygma Examedia Arkanleema, Tahun 2009. Mukasurat 673.

[4] Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 197.
[5] Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 197.

[6] Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 197-198.

[7] Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 198.

YA'JUJ DAN MA'JUJ

YA’JUJ DAN MA’JUJ:

Kisah Ya’juj dan Ma’juj disebut oleh Allah S.W.T di dalam al Quran di dalam dua surah iaitu pertamanya dalam surah al Kahfi, ayat 94:

قالوا يذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون فى الأرض ..........

Ertinya, “Mereka berkata, “Wahai Zu’l Qarnain, sesungguhnya kaum Ya’juj dan Ma’juj sentiasa melakukan kerosakan di bumi; ………”[1]

Keduanya dalam surah al Anbiya’, ayat 96:

حتى اذا فتحت يأجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون
Ertinya, “ ( Demikianlah keadaan mereka) hingga apabila terbuka tembok yang menyekat Ya’juj dan Ma’juj serta meluru turun dari tiap-tiap tempat yang tinggi”.[2]

Di dalam al Quran tidak disebut secara langsung keturunan dan bangsa Ya’juj dan Ma’juj ini maka timbul perselisihan pendapat tentang keturunannya. Ada pendapat yang mengatakan bahawa mereka dari keturunan Yafist Bin Nuh, setengah yang lain menyatakan bahawa Ya’juj dari Yurkeq dan Ma’juj dari suku Jaili dan Bailam.

Menurut pendapat Ka’ab al anbar, seorang pendeta Yahudi yang masuk Islam bahawa terjadinya Ya’juj dan Ma’juj daripada mani Nabi Adam yang tertumpah ke bumi ketika baginda bermimpi bersetubuh tetapi ianya dinafikan oleh al Qutubi dengan berkata bahawa ‘ Nabi-Nabi tidak ada bermimpi bersetubuh’.

Menurut riwayat hadis bahawa Ibnu Abbas telah berkata bahawa tinggi Ya’juj dan Ma’juj ialah satu telapak tangan dan dua tapak tangan serta paling tinggi tiga tapak tangan. Mereka juga dari anak Adam.
Setengah ahli tafsir ada mengatakan bahawa Ya’juj dan Ma’juj ialah bangsa Monggol Tartar yang membunuh berjuta-juta umat Islam termasuk Khalifah al Musta’shim di sekitar tahun 656 H.

Dari segi bahasanya, pokok kata kalimah Ya’juj dan Ma’juj iaitu,
اج تاجج
Yang bererti: Nyala, menjulang, dipakai bumi api.

Daripada kalimah ini dapat difahami bahawa zaman sekarang ini juga zaman Ya’juj dan Ma’juj kerana gaya hidup sekarang ini bersumberkan produk perindustrian yang dihasilkan daripada putran mesin yang menyalakan api sehingga dapat mencipta bom nuclear yang boleh membunuh berjuta-juta manusia.

Oleh kerana dalam al Quran tidak menjelaskan secara jelas bangsa dan keturunan Ya’juj dan Ma’juj, maka diambil kesimpulan dari ayat 94, surah al Kahfi dan ayat 96, surah al Anbiya bahawa segala pelakuan dan gerakan yang merusakan di dunia ini adalah Ya’juj dan Ma’juj apabila dibukakan pintu atau ruangan kepadanya.Ia mungkin boleh ditafsirkan segala fikiran-fikiran dan ideology-ideologi yang sesat.

Oleh itu, individu, keluarga, masyarakat dan Negara hendaklah membina kekuatan mental dan rohani sebagai benteng bagi menghalang turun Ya’juj dan Ma’juj dalam bentuk baru.
Menurut riwayat Ibnu Asahir, Nabi Muhammad S.A.W pernah bersabda bahawa Ya’juj dan Ma;juj itu dari anak Adam juga dan sekiranya ianya dibiarkan bebas akan merusakkan hidup manusia. Kalau seorang daripada mereka mati, akan meninggalkan keturunan sehingga lebih daripada seribu orang. Di belakang mereka ini terdapat umat yang dipanggil Tawil, Tarir dan Mansak.

Akhirnya, menurut sebuah hadith yang diriwayatkan Zainab binti Jahny, isteri Rasulullah S.A.W meriwayatkan bahawa pada suatu hari bangunlah Rasulullah S.A.W dari tidur dan muka beliau merah lalu beliau mengucap La Ilaha Illallah telah dibuka hari ini dari tirai Ya’juj dan Ma’juj seumpama sebesar ini. Lalu beliau gelangkan ibu tangan dan telunjuk beliau. Aku bertanya sambung Zainab, “Apakah kita akan dibinasakan? Pada hal bersama-sama kita orang-orang salih?
Kata beliau,” "قال نعم اذا كثر الخبث.Ertinya “Tentu, apabila telah banyak kekejian”.

Dapatlah difahami daripada hadith ini, baginda menyuruh kita berwaspada tentang kekejian dan keruntuhan akhlak kerana dinding Ya’juj dan Ma’juj telah terbuka. Al Qurtubi menjelaskan pula banyak kekejian itu ialah bertebarannya anak zina.

Demikianlah secebis kisah Ya’juj dan Ma’juj di dalam al Quran.

[1] Sheikh Abdullah Basmeih, Tafsir Pimpinan Ar Rahman kepada pengertian Al Quran, Kuala Lumpur: Darul Fikr, Tahun 2001: Cetakan Ke-12, Mukasurat 741.
[2] Sheikh Abdullah Basmeih, Tafsir Pimpinan Ar Rahman kepada pengertian Al Quran, Kuala Lumpur: Darul Fikr, Tahun 2001: Cetakan Ke-12, Mukasurat 830-831.

Nota Kuliah Pandangan Islam, Jihad , Ilmu DAN ISLAM SEBAGAI PERADABAN DAN TAMADUN

PANDANGAN SEMESTA ISLAM

Hak-hak Allah S.W.T :

i. Hak-hak Allah S.W.T bagi diriNya kepada manusia.

- Hak dan kuasa yang mutlak mencipta manusia :

· tanpa paksaan atau kehendak sesiapa

· melainkan kehendak dan kekuasaanNYa.

· Penciptaan manusia ini sebagai bukti bahawa Allah S.W.T itu bersifat maha kaya, berkuasa dan bijaksana.

- Menjadikan peraturan dan perundangan yang lengkap untuk manusia dan alam ini.

· Peraturan dan perundangan ini dalam bentuk sunatullah dan wahyu.

· Sunatullah ini menunjukkan Allah S.W.T ini sebagai pentadbir dan pengurus manusia dan alam ini.

· wahyu merupakan panduan yang menolong manusia menjalani kehidupan mereka

· wahyu ini akan menjamin kebahagian dan kesejahteraan dalam kehidupan manusia itu.

- Memberikan kebebasan memilih jalan kehidupan sama ada baik ataupun buruk.

· Telah mengutuskan para rasul memandu manusia ke arah yang diredhaiNya.

· Dengan aqal dan para rasul, manusia dapat memikirkan dan mempertimbangan sesuatu perkara sebelum membuat pilihan.

Hak-hak hamba :

Diantara hak-hak yang dipertanggunjawab itu ialah :

i. Mengiktiraf Allah Sebagai Pencipta.

- wajib mengiktiraf Allah S.W.T sebagai Pencipta

- manusia sentiasa merasakan diri mereka sentiasa tertakluk kepada kekuasaan dan kehendak Allah S.W.T.

ii. Melaksanakan ibdah untuk Allah S.W.T

- mempunyai tanggungjawab yang besar untuk melaksanakan ibadah untukNYa.

- sebagai hamba kepada Allah S.W.T untuk patuh perintahNya dan meninggalkan larangNya.

iii. Mengamalkan peraturan dan undang-undang Allah S.W.T

- Telah diciptakan peraturan dan undang-undang untuk dipatuhi dan diikuti oleh makhlukNya

- Disampaikan melalui wahyu kepada para rasul

- Dengan aqal, bertanggungjawab untuk mempelajari dan mengamalkannnya dengan penuh keikhlasan.

iv. kebebasan memilih.

- kebebasan untuk memilih kebaikan

- kebebasan berfikir dan bersuara

- kebebasan beragama

- kebebasan ini bukan dikuasai oleh hawa nafsu tetapi berlandaskan al Quran dan al Sunnah.

v. bertanggungjawab di Hari Akhirat.

- perlu bertanggungjawab terhadap setiap pilihan

- Ganjaran yang akan diberikan kepada pilihan yang baik.

KONSEP ILMU :

Dalam Islam, ilmu dapat diperolehi dengan tiga cara iaitu :

i. Melalui perkhabaran yang benar dan dipercayai.

ii. Melalui percubaan.

iii. Melalui aqal dan undang-undang logic.

Sumber Ilmu :

Dua sumber iaitu sumber Ilahi dan sumber insani.

Sumber Ilahi itu terbahagi kepada dua bahagian iaitu :

i. Wahyu.:

Wahyu itu mengandongi segala firman Allah S.W.T, hadith Qudsi dan al Sunnah.

ii. Ilham.

Ilham ini meliputi ilmu laduni ( Ilmu Gharib ), Karamah ( perkara luar biasa yang diperolehi tanpa dipelajari ) dan kashaf ( Keizinan Allah S.W.T agar terungkap tirai bagi perkara-perkara di alam gharib )

Sumber insani terbahagi kepada tiga sumber iaitu :

i. Aqal.

- kurniaan Allah S.W.T kepada manusia

- untuk berfikir

- sumber pengetahuan.

- menjadi keistimewaan manusia

- dipengaruhi oleh unsur dalaman dan luaran seperti keturunan, persekitaran, pemakanan dan niat.

ii. Pancaindera.

- merupakan sebahagian sumber ilmu

- melalui pancaindera meliputi pengalaman, pengamatan, pembacaan, penglihatan dan deria.

iii. Naluri.

- Ilmu naluri merupakan ilmu yang diperolehi melalui warisan genetic atau pengalaman perasaan semula jadi seperti makan ketika lapar.

KONSEP NILAI :

Hierarki Nilai.

tiga tahap iaitu :

i. Nilai Mahmudah.

- mengandungi wajib, sunat dan harus.

- Wajib : mesti dilakukan, diberikan balasan pahala serta ditinggalkan berdosa.

- Sunat: dilakukan diberikan ganjaran pahala dan ditinggalkan tiada ganjaran.

- Harus: kebebasan melakukannya dan dilakukan atau ditinggalkan tiada apa-apa ganjaran.

ii. Nilai Makruhah.

- sesuatu yang disukai atau dibenci

- baik ditinggalkan

- ditinggalkan akan diberikan pahala.

iii. Nilai Mazmumah.

- merupakan sesuatu yang dilarang

- dilakukan diberikan dosa

- ditinggalkan mendapat pahala.

-

KONSEP JIHAD DALAM ISLAM

jihad itu mengandungi tiga ciri yang tabii iaitu :

i. Mempunyai kekuatan tenaga yang terpaksa dicurahkan.

ii. Mempunyai matlamat yang kudus untuk dicapai.

iii. Mempunyai penentangan daripada pihak musuh.

Unsur-unsur.

Banyak unsure-unsur yang perlu bagi mencapai pelaksanaan jihad dalam Islam itu, di antaranya :

i. Hijrah.

- bukan berpindah dari satu tempat kepada satu tempat lain

- perjuangan untuk kebaikan dengan meninggalkan keburukan,

- melaksanakan amar maaruf nahi mungkar,

- berubah dari kelemahan kepada kekuatan sama ada dengan hati, nafsu, pemikiran, harta dan nyawa sekalipun.

ii. Perjuangan.

- Perjuangan dengan aqal, jiwa dan harta

- untuk yang haq, maaruf dan diredhai oleh Allah S.W.T.

- Perjuangan segala daya usaha untuk mengatasi halangan

- bagi mencapai matlamat

iii. Pengorbanan.

- Untuk mencapai matlamat

- pergorbanan pemikiran, masa, harta, nyawa dan kenikmatan

iv. Syahid.

- Bersedia untuk menyaksikan atas kebenaran hakikat Allah S.W.T

- pembuktian melalui lisan, perkataan dan perbuatan

- pengorbanan harta, keluarga, anak-anak, diri dan nyawanya.

Kepentingan :

- untuk menyelamat dan mengawal agama Allah S.W.T, jiwa, aqal, keturunan dan harta dari mengalami kemusnahan dan kemudaratan.

- untuk menjamin dan memelihara kemaslahah dan kepentingan umum sama ada individu, masyarakat dan Negara.

- untuk mengekalkan kesejahteraan dan keharmonian dunia serta kebahagian di akhirat.

Keutamaan :

- tidak dapat dipisahkan Islam dan dakwah.

- Pengabaiannya menjadi punca dan kelemahan yang hakiki umat Islam.

- merupakan tanggungjawab dan kewajiban setiap muslim.

- pendorong, tunggak dan teras untuk mengwujudkan masyarakat yang ideal.

- menjadi umat Islam terjamin teguh, kukuh dan utuh setiap masa.

ISLAM SEBAGAI PERADABAN DAN TAMADUN

Pengertian.

Dari segi bahasa, perkataan Tamadun berasal daripada perkataan Arab iaitu ‘ maddana ‘ yang bererti ‘ kehalusan budi bahasa ‘ dan ‘ kesopanan tingkah laku ‘. Ia boleh juga diertikan pembukaan Bandar. Ia juga membawa maksud sama dengan perkataan civilization dalam bahasa Inggeris.

Menurut kamus dewan, perkataan tamadun bermaksud kebudayaan, kemajuan dan peradaban. Peradaban membawa maksud keadaan dan tingkat kemajuan dalam kehidupan dari aspek rohani dan jasmani bagi sesebuah bangsa atau masyarakat.

Tamadun juga menggambarkan kemajuan yang dicapai oleh manusia dalam kehidupan mereka, khususnya dari segi kebendaan dan perkembangan pemikiran yang tinggi. Ia meliputi aspek pembangunan dan pencapaian dalam segala perlakuan, pemikiran dan kemajuan yang tinggi, halus dan sopan ke arah pembinaan individu dan masyarakat yang bersahsiah dan berbudi pekerti mulia.

Tamadun Islam merupakan sebuah tamadun berasaskan wahyu yang merangkumi peradaban, kebuadayaan, kemajuan sama ada kebendaan dan kerohanian, sopan santun serta mempunyai sifat-sifat khusus dan tersendiri. Sifat-sifat yang terdapat dalam tamadun Islam ialah kesejagatan, keterbukaan, kewjudannya sepanjang zaman, ketolenransi terhadap agama serta budaya lain, kesatuannya dalam kepelbagaian dan keseimbanagn antara rohani dan jasmani.

Tamadun Islam berbeza dengan tamadun dunia yang lain kerana ia meletakkan al-Din sebagai asas dalam pembinaan tamadunnya berbanding dengan tamadun lain dibina oleh manusia sendiri.

Ciri-ciri

Setiap tamadun mempunyai ciri asas yang tersendiri. Ciri asas ini yang dikongsi bersama oleh setiap tamadun.

i. Penempatan masyarakat.

- Pembentukan kota dan Bandar yang diwujudkan

- penempatan sesuatu komuniti masyakarat di sesebuah kawasan

- penyatuan beberapa buah kawasan

ii. Peningkatan Kualiti Kehidupan.

- Perkembangan sains dan teknolgi diwujudkan

- peningkatan kualiti kehidupan yang positif dan sempurna

- memberikan keselesaan dalam kehidupan masyarakat.

iii. Sistem organisasi dan institut sosial.

- sistem organisasi dan institut sosial yang baik

- sistematik dalam bidang pentadbiran, politik, ekonomi dan sebagainya

iv. Bahasa dan Tulisan.

- bahasa yang serumpun

- tulisan yang tersendri

- alat dalam perkembangan ilmu dan komunikasi

v. Sistem undang-undang dan moral.

- Sistem undang-undang dan moral yang diwujudkan menjamin keutuhan

- Kewibawaan sistem ini mengatur ketertiban kehidupan masyarakat

Ciri-Ciri Tamadun Islam.

Tamadun Islam mempunyai cirri khususnya yang tersendiri. Ia disebabkan sifatnya menyeluruh, umum, ideal dan realistik.

i. Rabbani.

- empunyai nilai – nilai ketuhanan dan keagamaan.

- Sumber, matlamat, cara dan tujuan kehidupan ditentukan oleh Allah

- menggabungkan pelbagai tujuan duniawi dan akhirat.

- menjadikan tauhid kepada Allah sebagai teras dalam semua aspek

- menjadi tauhid falsafah sistem kehidupan dan asas dalam tamadunya.

ii. Syumul.

o panduan dan pedoman yang sempurna dan menyeluruh dalam aqidah, undang-undang, akhlak, politik, ekonomi dan kenegaraan.

iii. Umum.

- terbuka untuk setiap individu

- tanpa batasan sempadan, bangsa, geografi atau zaman.

- membentuk tamadun sejagat

- dapat bertahan merentasi sempadan, zaman dan geografi.

iv. Waqi’.

- berlangsung di dunia yang nyata dalam kehidupan manusia.

- menjadi simbolik tentang kewujudan dan kebenaran Allah S.W.T.

- merupakan idealistik, kesederhanaan dan kesempurnaan

- melalui pengawasan oleh undang-undang dan peraturan Allah S.W.T.

Sumber Tamadun :

Terdapat beberapa sumber yang melahirkan tamadun iaitu:

i. Penempatan.

- lahir dari kedudukan penempatan masyarakat yang strategi.

- Kedudukan ini membolehkan menggunakan sumber semula jadi

- Kemunculan dan perkembangan ekonomi di sesesuatu tempat

- seperti lembah Sungai Indus di India, Sungai Nil di Mesir dan pelabuhan di

selat Melaka.

ii. Keagamaan.

- menghayati nilai murni dalam kehidupan mereka.

- Nilai murni ini seperti kecintaan kepada ilmu, kreativiti, ketekunan,

kerajinan, berdisplin, berhemat, bertanggungjawab dan jujur

- merupakan nilai-nilai yang terdapat dalam tamadun.

- menuju ke arah kehidupan yang bertamadun.

iii. Pengalaman.

- Tekanan hidup menjadi lebih displin dan kreatif

- Menjadikan bertamadun seperti kebangkitan tamadun Jepun.

Sumber Tamadun Islam:

Tamdun Islam mempunyai dua sumber iaitu :

i. Naqal.

- adalah al Quran dan al Sunnah.

- merupakan khazanah tamadun yang paling berharga.

- mempunyai nilai ilmu, sains, teknologi, kebudayaan dan peradapan.

- untuk melahirkan sesebuah tamadun

ii. Aqal.

- Wahyu yang pertama sumber ilmu.

- melahirkan tamadun Islam.

- melahirkan ilmu dari perkembangan tamadunnya.

Nota Kuliah : Struktur dan Pentadbiran Malaysia

4. SISTEM DAN STRUKTUR PENTADBIRAN NEGARA

KOMPONEN UTAMA DALAM SISTEM KERAJAAN MALAYSIA

4.1 BADAN EKSEKUTIF

4.1.1 Kuasa Eksekutif Peringkat Persekutuan

a. Yang Di-Pertuan Agong

i. Bertindak sebagai punca kuasa eksekutif. Ini bermakna segala urusan kerajaan dijalankan sebagai ketua badan eksekutif.
ii. Kuasa budi baginda untuk melantik Perdana Menteri.
iii. Kuasa kepada baginda untuk melantik Jemaah Menteri.
iv. Kuasa kepada baginda untuk mempersetujui atau tidak mempersetujui pembubaran parlimen.

4.1.2 Badan Pentadbiran Peringkat Negeri.

Dalam Perlembagaan Persekutuan Malaysia memperuntukan bahawa kuasa eksekutif di peringkat negeri ialah raja/ sultan/ Yang Dipertua Negeri untuk melantik Menteri Besar/ Ketua Menteri dan tidak mempersetujui permintaan membubarkan Dewan Undangan Negeri dengan budi bicaranya.

4.1.3 Kerajaan Tempatan.

Pentadbiran kerajaan tempatan dilaksanakan oleh Majlis Daerah dan Majlis Bandaran yang diketuai oleh Yang Dipertua Majlis dan Ketua Pentadbirnya ialah Setiausaha Majlis tempatan.

4.2 BADAN LEGISLATIF ( PERUNDANGAN )


i. Yang di-Pertuan Agong

- Ketua kepada badan perundangan, badan kehakiman dan badan judisiari.
- Dilantik lima tahun sekali dari kalangan sembilan orang raja Melayu
- Pemerintah tertinggi angkatan tentera,
- Memperkenan rang undang-undang,
- Pengisytiharan darurat dan –
- Kuasa pengampunan.

ii. Dewan Undangan Negeri.
- sebab hilang kelayakan menjadi anggota Dewan Undangan Negeri ialah :
- Tidak sempurna akal.
- Bankrap yang belum dilepaskan.
- Memegang jawatan berpendapatan.
- Tidak menghantar apa-apa penyata perbelanjaan pilihanraya.
- Disabitkan dengan kesalahan penjara tidak kurang setahun atau didenda tidak kurang daripada RM5000.00 dan tidak mendapat keampunan.
- Hilang kelayakan di bawah undang-undang kesalahan pilihanraya.
- Menjadi warganegara asing.

4.3 BADAN KEHAKIMAN DAN PERUNDANGAN

i. Sejarah Perundangan di Malaysia

- Undang-undang Adat Melayu terdiri dari Adat Perpatih dan Adat Temenggung.
- undangundang di Malaysia diperolehi dari lima sumber iaitu Undang-undang Bertulis, Undang-undang Inggeris, Undang-undang Islam, Undang-undang Adat dan keputusan-keputusan Mahkamah.

Nota Kuliah : Pembentukan Malaysia

3. PEMBENTUKAN MALAYSIA

3.1 GAGASAN MALAYSIA

3.1.1 Faktor-faktor Penubuhan Malaysia

i. Mengelakkan Ancaman dan Pengaruh Komunis

- situasi polotik dan keamannya tergugat terutama selepas Parti Tindakan Rakyat ( PAP ) kalah dalam pilihanraya kecil Singapura
- dibimbangi akan dikuasai oleh Barisan Sosialis dan fahaman komunisme meresap dalam PAP.
- Sumber ekonomi Singapura yang terhad akan menyukarkannya membentuk ekonomi yang kukuh itu.

ii. Memberikan kemerdekaan Kepada Sabah, Sarawak, Brunei dan Singapura

- Kerajaan Inggeris sedang memberikan pertimbangan untuk memberikan kemerdekaan kepada tanah-tanah jajahannya.
- Dengan masuknya Sabah dan Sarawak ke dalam Malaysia akan memudahkan dua negeri mencapai kemerdekaan
- Mengelakan dapat mengelak pengaruh komunis dari meresap ke dua negeri ini.

iii. Perkongsian Faedah Ekonomi

- Dapat menjalankan kerjasama ekonomi dan perdagangan untuk faedah bersama terutamanya untuk Sabah dan Sarawak.
- Tanah Melayu, Singapura dan Brunei akan penyumbang utama dalam kerjasama ini.

iv. Membela Masyarakat Bumiputera di Sabah dan Sarawak

- Memberi peluang dan pembelaan golongan Bumiputera kerana kebanyakan jawatan dan kegiatan ekonomi dipegang oleh bangsa asing.
- Sistem perhubungan dan infrastruktur adalah sangat dhaif.
- Tahap pendidikan, penguasaan ekonomi, kadar celik huruf dan jawatan tinggi dikuasai oleh orang luar.
- Mengatasi kekurangan dan layanan untuk masyarakat bumiputera kerana kedudukan dan keistimewaan Bumiputera telah termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan Malaysia.

v. Menjaga Kepentingan Hak kaum Bumiputera

- Bilangan masyarakat bumiputera adalah lenih tinggi lagi kerana kemasukan Singapura ke Tanah Melayu telah menjadikan bilangan masyarakat Melyu berkurangan. Ini Disebabkan bilangan orang Cina terlalu ramai di Singapura.

3.3 REAKSI NEGARA ASEAN – INDONESIA

Indonesia

- Pada permulaan penubuhan Malaysia mendapat sokongan Indonesia
- Kemudiannya ditentang sehinggan menimbulkan Konfrantasi ‘ Ganyang Malaysia’ yang melibatkan tentera
- Penentangan ini berakhir pada tahun 1965 apabila Sukarno digulingkan
- Pada bulan bulan Ogos 1966, Adam Malik, Menteri Luar Indonesia menandatangani perjanjian damai dan tokoh-tokoh di Malaysia dan berakhirnya konfrantasi ini.

3.4. PROSES PEMBENTUKAN MALAYSIA

i. Jawatankuasa Perundingan Perpaduan Malaysia

- Pada bulan Julai, 1961, satu mesyuarat Persatuan Parlimen Komanwel ( PKK ) cawangan Tanah Melayu dan Borneo telah diadakan dan bersetuju untuk menubuhkan Jawatankuasa Perundingan Perpaduan Malaysia yang diketuai oleh Donald Stephens untuk menerangkan konsep Malaysia kepada orang ramai dan mendapat maklumbalas dari pemipin mereka.

ii. Suruhanjaya Cobbold

- Suruhanjaya ini dipanggil se,pena nama ketuanya iaitu Lord Cobbold.
- Ia dilantik secara rasminya pada 16 Januari 1962.
- Anggotanya : Anthony Abell, David Waterson, Dato’ Wong Pow Nee dan Tan Sri Mohd Ghazali Shafie.
- Matlamatnya : menyiasat fikiran rakyat Borneo Utara dan Sarawak untuk masuk ke dalam Persekutuan Tanah Melayu dan membuat syor-syor setelah menimbangkan fikiran itu.

iii. Jawantankuasa Antara Kerajaan

- sebuah Jawatankuasa Antara Kerajaan ( JAK ) telah ditubuhkan untuk membentuk satu perlembagaan khususnya yang melibatkan permintaan Sabah dan Sarawak.
- Jawatankuasa ini dipengerusikan oleh Lord Land sdowne, Tun Abd Razak Hussein sebagai Timbalan Pengerusi.
- Perlembagaan ini telah disahkan oleh kerajaan Inggeris pada 9 Julai 1963.

 Antara perkara utama dalam perlembagaan ini ialah :

i. Agama Islam dijadikan agama rasmi bagi seluruh Persekutuan Malaysia kecuali di sabah dan Sarawak.
ii. Bahasa Melayu telah dijadikan bahasa rasmi Persekutuan Malaysia tetapi Sabah dan Sarawak dibenarkan menggunakan bahasa Inggeris selama 10 tahun sahaja.
iii. Kuasa kawalan imigresen di Sabah dan Sarawak diserahkan kepada negeri masing-masing.
iv. Sistem pendidikan masih dikekalkan sehingga Majlis Negeri membuat pindaan.
v. Sabah diberikan 24 perwakilan Parlimen, Sarawak 16 perwakilan dan Singapura 15 perwakilan.

iv. Referendum Singapura

- Kerajaan Singapura telah membuat keputusan untuk mengadakan referendum –
- Referendum telah diadakan pada 1 November 1962 dan keputusannya menunjukan 71% menyokong pembentukan Malaysia.
- Bersetuju untuk bergabung dengan syarat-syarat yang telah ditetapkan melalui Kertas Putih pada bulan November 1961.
- Bulan Ogos 1965, Singapura telah keluar daripada Malaysia.

Nota Kuliah : Kemerdekaan

KEMERDEKAAN

PERJUANGAN    MENCAPAI KEMERDEKAAN PERSEKUTUAN TANAH MELAYU :

Perjuangan Peringkat Awal ; Penentangan Bersenjata Menentang Penjajah:

1. Penentangan terhadap Penjajah di Naning :

Pada 17 mac, 1824, melalui Perjanjian Inggeris-Belanda, Naning merupakan sebahagian daripada wilayah Melaka dan pada ketika itu Melaka telah diletakkan di bawah kekuasaan Inggeris. Gabenor Fullerton berpendapat penduduk Naning perlu membayar 1/10 daripada hasil ekonomi kepada Kerajaan Inggeris. Dol Said ( Abdul Said ) iaitu Penghulu Naning telah menentang Inggeris. Dua  kali peperang telah berlaku iaitu pada Julai, 1831 dan 1832 tetapi pada bulan Februari, 1834, Dol Said telah bertindak menyerah diri.

2. Penentangan terhadap Penjajah di Selangor :

Penglibatan Inggeris dalam campurtangan perang saudara antara Raja Ismail ( anak Raja Abdullah ) dan Raja Mahadi ( anak Raja Sulaiman ) telah menimbulkan penentangan penduduk terhadap Inggeris.

3. Penentangan terhadap Penjajah di Perak :

Apabila Perjanjian Pangkor ditandatangani, J.W.W. Birch telah dilantk sebagai Residen Perak dan beliau tidak mendapat kerjasama daripada Sultan Abdullah dan pembesar Melayu. J.W.W Birch telah dibunuh pada 2 November, 1875 di Pasir Salak.

Di antara faktor-faktor penentangan terhadap beliau ialah hak mengutip cukai telah disekat oleh Inggeris, Sultan Abdullah dipaksa menandatangani serah kuasa kepada Inggeris, perubahan yang dilakukan secara mendadak dan sikap J.W.W Birch yang tidak disenangi oleh penduduk.

4. Penentangan terhadap Penjajah di Pahang:

Pada bulan Oktober, 1808, J.P.Rodger telah menjadi Residen Inggeris di Pahang. Pada tahun 1891, Dato’ Bahaman, Tok Gajah dan Mat Kilau telah memimpin pemberontakan terhadap Inggeris. Pemberontakan ini mendapat sokongan rakyat jelata.

Di antara sebabnya ialah kehilangan kuasa dan keistimewaan Sultan dan pembesar Pahang seperti undang-undang Tanah diperkenalkan, kes jenayah dan sivil tidak dihakimi oleh pembesar Melayu, keputusan dibuat oleh Residen dan penghulu diganti oleh pegawai Inggeris, ketidakpuasan Sultan Ahmad menyerahkan kuasa kepada anaknya, Tengku Mahmud dan ketidakpuasan hati rakyat seperti sistem lessen untuk memunggut hasil hutan, dilarang memakai keris, memperkenalkan cukai, sistem kerahan dan sistem denda atau penjara. Pemberontakan ini dapat ditewaskan pada 1895.

5. Penentangan terhadap Penjajah di Kelantan :

Pada Julai, 1909, melalui Perjanjian Bangkok, James Scot Mason telah dilantik sebagai Penasihat Inggeris. Pemberontakan di Kelantan diketuai oleh Haji Hassan Bin Munas ( Tok Janggut ) pada 29 April, 1915.

Penentangan di Kelantan ini disebabkan oleh ketidakpuasan hati Engku Besar Jeram Tun Ahmad kerana digantikan oleh pegawai Inggeris sebagai pegawai daerah di Pasir Putih. Pengenalan Sistem Tanah Baharu, 1915, sistem cukai hasil pertanian dan sikap kasar Pegawai Daerah Pasir Putih terutamanya Che Abdul Latif.

Inggeris berjaya menumpaskan pemberontakan ini pada 24 Mei, 1915 dengan bantuan Sultan Kelantan dan Tok Janggut juga turut terbunuh.

6. Penentangan terhadap Inggeris di Terengganu :

Pemberontakan Tani yang kebanyaknya dari golongan petani telah berlaku pada tahun 1928 diketuai oleh Haji Abdul Rahman Bin Haji Abdul Hamid ( Haji Abdul Rahman Limbong ) di zaman Sultan Sulaiman Badrul Aloam Syah.

Faktor berlakunya pemberontakan ini ialah ketidakpuasan hati pendudukan tempatan ke atas cukai kepala, memperkenalkan sistem Pendidikan barat dan Pas Kebenaran bercucuk tanam dan memunggut hasil hutan oleh Inggeris. Pada 21 Mei, 1928, orang Melayu telah menyerang balai polis dan pejabat daerah di Kuala Berang. Haji Abdul Rahman Limbong telah dibuang negeri ke Mekah dan meninggal di sana pada November, 1929.

7. Penentangan terhadap Penjajah di Sarawak :

Sebelum perang dunia kedua, Sarawak telah ditadbir oleh Dinasti Brooke iaitu James Brooke, Charles Brooke dan Charles Vyner Brooke.

Pada tahun 1853, semasa pemerintahan James Brooke telah berlaku pemberontakan yang diketuai oleh Rentap disebabkan James Brooke telah menghapuskan amalan pemburuan kepala.

Pada tahun 1859, semasa pemerintahan Charles Brooke, Sharif Masahor dan Abdul Ghapur telah membunuh pegawai Inggeris bernama Fox dan Steele. Kedua-duanya telah dibuang negeri ke Singapura. Selain itu, pada tahun 1893, satu serangan telah dilakukan oleh Banting di Hulu Sungai Batang Lupar disebabkan penghapusan adat dan tradisi tempatan oleh Inggeris. Banting telah ditewaskan pada tahun 1908.

Pada tahun 1920, semasa pemerintahan Charles Vyner Brooke, Penghulu Asun telah mengetuai pemberontakan di Sungai Kanowit. Penghulu Asun telah menyerah diri dan dibuang negeri ke Lundu pada tahun 1932.

8.Penentangan terhadap Penjajah di Sabah :

Dua pemberontakan telah berlaku di Sabah yang diketuai oleh Mat Salleh di Pulau Gaya dan Antanum di Rundum.

Pemberontakan telah Meletus di Sungai Sugut pada akhir 1894. Inggeris telah menyerang Mat Salleh pada Ogos, 1895. Mat Salleh pula telah menyerang Pekan Pulau Gaya dan pejabat Residen di Ambang. Mat Salleh telah terbunuh pada 31 Januari, 1900.

Manakala pada Februari 1915, Antanum telah mengetuai pemberontakan di Rundum disebabkan cukai yang dikenakan ke atas beras dan ubi kayu, ordinan pembersihan hutan dan kerahan rakyat membina jalan di hutan tanpa upah. Pada Februari, 1915 telah berlaku pemberontakan di Persidangan tetapi gagal dan Antanum telah dihukum bunuh.

2.1.2 Perjuangan Peringkat Keseluruhan.

i. Nasionalisme melayu.

a. Tahap keagamaan.

- Lebih dipengaruhi oleh Gerakan Reformasi Islam di Timur Tengah seperti Sheikh Muhamad Abduh di Mesir
- Lebih dikenali dengan kaum muda.
- Diantara pimpinannya ialah Sheikh Tahir Jalaludin dan Syed Ahmad al Hadi.
- Menerbit majalah seperti Al-Imam, Al ikhwan, Saudara dan Neracha.
- Menubuhkan persatuan untuk pembangunan masyarakat, liberasi dalam pendidikan agama, kebebasan kaum wanita dan pemodenan.
- Elit Melayu tradisional dan ulama menentang mereka.

b. Tahap Sosial dan Ekonomi.

- Lebih bersifat secular
- Tertumpu kepada sosioekonomi orang Melayu.
- Dipelopori oleh kaum Melayu yang berpendidikan Melayu dan Inggeris terutamanya dari Maktab Perguruan Sultan Idris yang dibuka pada tahun 1922.
- Diantara kesatuan yang dilahirkan ialah Kesatuan Melayu Singapura pada tahun 1926 dan Persaudaraan Sahabat Pena pada tahun 1934.

c. Tahap Politik.

- Akibat tekanan bangsa lain
- Akibat pengagihan kuasa pada tahun 1920,
- Lahir parti-parti politik yang memperjuangkan Tanah Melayu untuk Orang Melayu.
- Diantara golongan yang radikal ialah Kesatuan Melayu Nuda pada 1938
- Tujuan kesatuan ini untuk kemerdekaan dan penyatuan dengan Indonesia untuk membentuk Melayu Raya.
- Kurang mendapat sambutan kerana ingin bersatu dengan Indonesia
- Telah melahirkan semangat nasionalisme orang Melayu.

ii. Nasionalisme Cina.

- Kebanyakan orang Cina menganggap Negara Cina sebagai tanah air mereka.
- Rancangan Pembaharuan 100 hari oleh Kang Yu Wei pada tahun 1898 dan Gerakan Revolusioner oleh Dr. Sun Yat Sen telah mempengaruhi semangat nasionalisme orang Cina di Tanah Melayu
- pengaruh Parti Kuomintang dari Negara China telah menpengaruhi penubuhan banyak cawangan parti itu di Tanah Melayu sepanjang tahun 1913.
- Parti Komunis Malaya juga telah ditubuhkan pada tahun 1930 di Tanah Melayu
- Matlamatnya menjadikan Republik Komunis Malaya.
- Telah melakukan pemogokan di antara tahun 1937 – 38
- Ramai tertangkap dan dibuang negeri dan menyebabkan pengaruhnya merosot.

iii. Nasionalisme India.

- Dipengaruhi oleh Kegiatan Antikolonial di kalangan orang Punjabi di India untuk menghalau British dari India.
- Persatuan yang lahir ialah Persatuan India Taiping ( April, 1906 ), Persatuan India Selangor ( 1909 ) dan Persatuan India Singapura ( 1923 ).
- Pada Oktober, 1936 Central Indian Association of Malaya ( CIAM ) telah menggabungkan 12 persatuan India dan 4 buah dewan perniagaan India.
- Kejayaan Parti Kongres di India pada tahun 1947 telah menyemarakan semangat masyarakat India di Tanah Melayu.

2.2 PERJUANGAN MELALUI PERSATUAN-PERSATUAN

- Kesatuan melayu yang pertama ditubuhkan pada tahun 1926 oleh golongan Melayu Singapura yang berpendidikan Inggeris telah menubuhkan Kesatuan Melayu Singapura ( KMS ) yang separa politik untuk membaiki kedudukan sosio ekonomi orang Melayu, memupuk kecenderungan berpolitik dan menjadi perantara orang Melayu dengan kerajaan Inggeris. Diantara pemimpin utamanya ialah Mohammad Eunos Abdullah.
- Pada tahun 1934, Persaudaraan Sahabat Pena telah ditubuhkan.
- Pada 18 September 1937, Persatuan Melayu Perak telah ditubuhkan di Ipoh
- Pada bulan Mac 1938, Persatuan Melayu Pahang telah ditubuhkan
- Pada Jun, 1938, Persatuan Melayu Selangor telah ditubuhkan di Kuala Lumpur secara lebih terbuka dan sebagai pertubuhan politik. Ia berusaha untuk mendesak kerajaan British supaya menambahkan bilangan pegawai Melayu dalam perkhidmatan kerajaan, menambah peluang pelajaran untuk memboleh pelajar Melayu melanjutkan pelajaran dan mencadangkan kepada kerajaan agar menghentikan penghijrahan orang asing ke Tanah Melayu. Diantara pengasas dan pemimpin utamanya ialah Tengku Ismail bin Tengku Mohd Yasin, Raja Bot bin Raja Yahya dan Raja Yaacob bin Raja Alang.

- Pada bulan Ogos, 1938, Kesatuan Melayu Muda telah ditubuhkan.
- Pada 9 September 1938, Persatuan Melayu Negeri Sembilan telah ditubuhkan.
- Pada 20 April 1939, Persatuan Melayu kelantan telah ditubuhkan.
- Persatuan Melayu selangor telah menganjur Kongres Melayu Seluruh Tanah Melayu / Persatuan Melayu Semenanjung pada 9 Ogos 1939 di Kuala Lumpur dan keduanya tahun 1940 untuk membincangkan cara untuk memajukan persatuan Melayu tetapi gagal kerana semangat kenegerian dan perasaan cemburu di antara persatuan Melayu.

2.3. KESATUAN MALAYA ( MALAYAN UNION )

i. Pengenalan Malayan Union .

- 10 Oktober, 1945, Parlimen Inggeris telah meluluskan mewujudkan Kesatuan Malaya ( Malayan Union ).
- 12 Oktober 1945, Harold Mac Michael telah dilantik untuk mendapat tandatangan raja-raja Melayu.
- Januari, 1946, Malayan Union telah diluluskan dengan secara rasminya
- Malayan Union diperkenalkan untuk :
- I) penyatuan Negeri-negeri Selat, Negeri-negeri Melayu Bersekutu dan Negeri Melayu Tidak Bersekutu ,
- ii) mengurangkan kuasa orang Melayu,
- iii) mewarwarkan pemerintahan sendiri kepada orang Melayu mengikut cara politik Inggeris
- iv) mengintergrasikan antara kaum Melayu, Cina dan India.

Kurikulum Takmir JAIPP- Tafsir al Quran ,Minggu ke- 19

KURIKULUM TAKMIR,
JABATAN AGAMA ISLAM NEGERI PULAU PINANG

MATA PELAJARAN : TAFSIR AYAT AL QURAN

MINGGU : KE- 19

1. Matapelajaran : Tafsir Ayat al Quran

2. Tajuk : MENGUTAMAKAN KEHENDAK ALLAH DAN RASUL

3. Ayat : Ayat 1, Surah al Anfal:


يسئلونك عن الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين

4. Terjemahan:

Mereka bertanya kepadamu ( wahai Muhammad) tentang harta rampasan perang. Katakanlah: “ Harta rampasan perang itu ( terserah ) bagi Allah dan bagi RasulNya ( untuk menentukan pembahagiannya ). Oleh itu, bertaqwalah kamu kepada Allah dan perbaiki keadaan perhubungan di antara kamu, serta taatlah kepada Allah dan RasulNya, jika betul kamu orang-orang yang beriman. (1)

5. Mafhum:

Daripada ayat ini –

a. Pembahagian harta rampasan perang hendaklah dilakukan mengikut ketetapan Allah.

b. Orang-orang yang beriman dikehenaki bertaqwa kepada Allah, memperelokkan perhubungan sesama manusia dan sentiasa mentaati perintah-perintah Allah S.W.T dan RasulNya. (2)


6. Asbabun Nuzul:

Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa Nabi Muhammad S.A.W bersabda:
“ Barang siapa yang membunuh musuh dia akan mendapat sejumlah bahagian tertentu dan barang siapa yang menawan musuh diapun akan mendapat bahagian tertentu”.

Pada ketika itu orang tua hanya tinggal menjaga bendera, sedangkan para pemuda maju ke medan jihad menyerang musuh dan mengangkut ghanimah. Berkatalah orang tua-tua kepada para pemuda: “ Jadikanlah kami sebagai sekutu kalian semua kerana kami pun turut bertahan dan menjaga tempat kembali kalian semua.”

Kemudian mereka mengadukan perkara ini kepada Rasulullah S.A.W.

Maka turunlah ayat ini sebagai penjelasan bahawa ghanimah itu merupakan ketetapan dari Allah dan janganlah ia dijadikan bahan pertengkaran.

( Diriwayat oleh Abu daud, al Nasai, ibnu Hibban dan al Hakim dari Ibnu Abbas ) ( 3 )

7. Mufradhat:

يسئلونك

- Mereka bertanya kepadamu

الأنفال

- harta rampasan perang

فاتقوا

- Oleh itu, bertaqwalah

وأصلحوا

- dan perbaiki

واطيعوا الله

- serta taatlah kepada Allah


8. Huraian(4):

Allah S.W.T menyatakan ghanimah ( harta rampasan perang ) adalah hak Allah dan RasulNya.

يسئلونك عن الأنفال لله والرسول

Firman Allah S.W.T : " Mereka bertanya kepadamu ( wahai Muhammad) tentang harta rampasan perang. Katakanlah: “ Harta rampasan perang itu ( terserah ) bagi Allah dan bagi RasulNya ( untuk menentukan pembahagiannya )”. Ayat ini menjelaskan bahawa telah timbul pertanyaan di kalangan sahabat mengenai ghanimah. Maka ayat ini menjawab persoalan yang ditimbulkan oleh mereka.


فاتقوا الله وأصلحواذات بينكم

Firman Allah S.W.T :" bertaqwalah kamu kepada Allah dan perbaiki keadaan perhubungan di antara kamu,”yakni bertaqwalah kepada Allah dalam segala persoalanmu dan perbaikilah persoalan yang terjadi di antara kamu serta janganlah kamu saling menzalimi, bermusuhan dan berselish. Petunjuk dan pengetahuan yang diberikan Allah kepadamu adalah lebih baik daripada apa yang kamu perselisihkan karenanya.

واطيعوا الله ورسوله

Firman Allah S.W.T:“serta taatlah kepada Allah dan RasulNya“ yakni terhadap pembahagiannya di antara kamu menurut cara yang dikehendaki berdasarkan keadilan dan keinsafan.

9. Hukum:

Wajib :

a. Setiap orang Islam wajib mentaat pembahagian ghanimah yang ditentukan.
b. Setiap orang Islam wajib taat Allah dan RasulNya.
c. Setiap orang Islam wajib menjaga persaudaraan Isma.


10. Pengajaran:

a. Ghanumah itu bukan hak mutlah bagi orang Islam mengikuti peperangan.
b. Perhubungan antara orang Islam hendaklah dpelihara.
c. Orang Islam wajib taat kepada Allah dan RasulNya
d. Ketaqwaan hendaklah sentiasa diutamakan..

11. Kesimpulan:

Ayat ini memberikan peringatan bahawa ghanimah bukan harta mutlak individu dan ketaqwaan hendaklah diutamakan dalam semua perkara.

12. Rujukan:

i. Sheikh Abdullah Basmeih; Tafsir Pimpinan Ar Rahman kepada Pengertian al Quran, Kuala Lumpur; Darulfikr, 2001; Cetakan ke-12. Mukasurat 401.

ii. Kurikulum Kelas Pengajian Takmir Masjid dan Surau, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Putrajaya; 2007, Mukasurat 87.

iii. Imam Jalaluddin As sayuthi, Asbabun Nuzul ( terjemahan ), Kuala Lumpur: Victory Agence, 2004: Cetakan Kedua, Muka surat 355-356.

iv.Muhamad Nasir Ar-Rifa’i; Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir, Jakarta; Gema Insani, 1999; Jilid kedua.Mukasurat 485.

Kurikulum Takmir JAIPP- Tafsir al Quran ,Minggu ke- 17

KURIKULUM TAKMIR,
JABATAN AGAMA ISLAM NEGERI PULAU PINANG

MATA PELAJARAN : TAFSIR AYAT AL QURAN

MINGGU : KETUJUH BELAS

1. Matapelajaran : Tafsir Ayat al Quran

2. Tajuk : CIRI-CIRI MUKMIN

3. Ayat : Ayat 71, Surah al Taubah:


والمؤمنون والمؤمنت بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة ويطيعون الله ورسوله أؤلىك سيرحمهم الله ان الله عزيزحكيم

4. Terjemahan:

Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain, mereka menyuruh berbuat kebaikan, dan melarang daripada berbuat kejahatan; dan mereka mendirikan sembahyang dan memberi zakat, serta taat kepada Allah dan RasulNya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Kuasa , lagi Maha Bijaksana.(1)

5. Mafhum:

Daripada ayat ini menjelaskan bahawa :
a. Allah S.W.T menerangkan bahawa sifat orang-orang yang beriman itu ialah suka kepada kebaikan, taat kepada Allah S.W.T dan taat kepada RasulNya.
b. Orang-orang yang beriman dijanjikan rahmat daripada Allah S.W.T



7. Mufradhat:

بالمعروف

- Dengan kebaikan

المنكر

- kejahatan

يطيعون

- taat

سيرحمهم

- akan diberi rahmat

عزيز
Maha Kuasa
حكيم

-Maha Bijaksana.

8. Huraian(3):

Setelah Allah S.W.T menceritakan sifat kaum munafik yang tercela, maka Dia menggabungkannya dengan meceritakan sifat-sifat kaum mukminin yang terpuji.

والمؤمنون والمؤمنت بعضهم أولياء بعض

Firman Allah S.W.T : " Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain". Ayat ini orang-orang mukmin itu saling menolong dan mendukung. Perumpamaan kaum mukminin dalam hal mereka saling mencintai dan menyayangi adalah seperti tubuh yang satu. Jika satu organnya mengadu, maka organ tubuh lainnya memberi perhati turut demem dan tidak tidur juga.


يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

Firman Allah S.W.T :" mereka menyuruh berbuat kebaikan, dan melarang daripada berbuat kejahatan ”yakni sifat orang-orang mukmin itu sentiasa menyuruh kepada kebajikan dan mencegah kejahatan.

ويقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة

Firman Allah S.W.T: ". dan mereka mendirikan sembahyang dan memberi zakat” Diantara amal maaruf yang dilakukan oleh orang mukmin itu melakukan ketaat dengan mendirikan solat dan berlaku ihsan sesama manusia dengan member zakat.

ويطيعون الله ورسوله

Firman Allah S.W.T: “taat kepada Allah dan RasulNya”. Ketaatan kepada Allah S.W.T dan RasulNya merupakan satu sifat yang wajib ke atas orang mukmin. Ketaatan ini adalah mutlak.

9. Hukum:

Wajib :

Setiap orang-orang mukmin itu wajib bersifat seperti berikut :
a. Taat kepada Allah S.W.T dan Nabi Muhammad S.A.W.
b. Saling tolong menolong dalam kebajikan.
c. Mencegah kemungkaran.
d. Mendirikan solat yang fardhu.
e. Memberi zakat.

b. Haram :

Orang Islam diharamkan melakukan kejahatan.


10. Pengajaran:

a. Orang-orang mukminin sama ada lelaki dan perempuan adalah saling tolong menolong di antara satu sama lain.

b. Melakukan amal maaruf dan nahi mungkar merupakan tanggungjawab bersama orang-orang yang beriman.

c. Di antara amal maaruf yang wajib dilakukan oleh orang yang beriman itu ialah mendirikan solat dan ihsan sesama makhluk dengan memberi zakat.

d. Sifat orang yang beriman itu adalah sentiasa taat kepada Allah S.W.T.

e. Rahmat Allah S.W.T sentiasa ke atas orang-orang yang beriman..

11. Kesimpulan:

Ayat ini menerang sifat orang-orang yang beriman dan mereka dijanjikan rahmat oleh Allah S.W.T.


12.Rujukan:

i. Sheikh Abdullah Basmeih; Tafsir Pimpinan Ar Rahman kepada Pengertian al Quran, Kuala Lumpur; Darulfikr, 2001; Cetakan ke-12.

ii. Imam Jalaluddin As sayuthi, Asbabun Nuzul ( terjemahan ), Kuala Lumpur: Victory Agence, 2004: Cetakan Kedua.

iii.Muhamad Nasir Ar-Rifa’i; Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir, Jakarta; Gema Insani, 1999; Jilid kedua.

iv.Kurikulum Kelas Pengajian Takmir Masjid dan Surau, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Putra Jaya; 2007.

Kurikulum Takmir JAIPP- Tafsir al Quran ,Minggu ke- 7

KURIKULUM TAKMIR,
JABATAN AGAMA ISLAM NEGERI PULAU PINANG

MATA PELAJARAN : TAFSIR AYAT AL QURAN

MINGGU : KE- TUJUH


1. Matapelajaran : Tafsir Ayat al Quran

2. Tajuk : TANGGUNGJAWAB MENUNAIKAN AMANAH

3. Ayat : Ayat 58, Surah al Nisa’.

ان الله يأمركم أن تؤد وا الأمنت الى أهلها واذا حكمتم بين الناس
أن تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا

4.. Terjemahan (i) :
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerah segala jenis amanah kepada ahlinya ( yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hokum di antara manusia, ( Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan ( suruhanNya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat.


5. Mafhum (ii) :

a. Amanah wajib dipelihara dengan sebaiknya dan diserahkan
kepada tuannya.

b. Orang Islam digesa sentiasa berlaku adil dalam setiap perkara
yang dilaksanakan.

6. Asbabun Nuzul(iii) :
Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa setelah Fath al Mekah Rasulullah S.A.W memanggil Uthman bin Thalhah untuk meminta kunci Kaabah. Ketika Uthman datang mengadap Nabi untuk menyerahkan kunci itu, berdirilah Abbas lalu berkata: “Ya, Rasulullah S.A.W demi Allah, serahkan kunci itu kepadaku untuk menjaganya di bawah jabatan Siqayah ( urusan pengairan ).” Uthman menarik kembali tangannya.

Maka bersabda Rasulullah S.A.W : “Berikanlah kunci kepadaku wahai Uthman!” Uthman berkata: “Inilah dia amanat dari Allah.” Maka berdirilah Rasulullah membuka Kaabah dan terus keluar untuk tawaf di Bait al Allah.

Kemudian turunlah Jibril membawa perintah supaya kunci itu diserahkan kembali kepada Uthman. Rasulullah melaksanakan perintah tersebut sambil membaca ayat ini.

( Diriwayat oleh Ibnu Marduwah dari al Kalbi dari Abi Salleh dari Ibnu Abbas)

7. Mufradhat (iv):

a.
يأمركم
- Dia menyuruh

b.
تؤد وا
- Menyampaikan

الأمنت
c.
- Amanat

أهلها
d.
- Yang berhak menerimanya

تحكموا
e.
- Kalian tetapkan hokum

بالعدل
f.
- Dengan adil

نعما
g.
- Sebaik-baiknya

h.
يعظكم
- Dia ajari kalian.

8. Huraian (v) :

Ayat ini Allah S.W.T mengabarkan bahawa Dia memerintahkan untuk menunaikan amanat kepada ahlinya ( kepada yang berhak ). Hal itu mencakup seluruh amanah yang wajib bagi manusia, berupa hak-hak Allah terhadap para hambaNya seperti solat, zakat,puasa, kafarat, nazar, dan yang semisalnya. Semuanya merupakan amanah yang diberikan tanpa pengawasan hambanya yang lainnya. Demikian juga hak-hak sebagian hamba atas sebahagian lainnya, seperti simpanan dan yang semisalnya, yang seluruhnya merupakan amanah yang dipercayakan dari sebagian mereka kepada sebagian yang lain tanpa disertai bukti-bukti atas hal itu.

Maka Allah S.W.T memerintahkan agar menunaikannya. Barang siapa yang tidak melakukannya di dunia ini, maka akan dimintai pertanggungjawabannya pada hari Kiamat.





Firman Allah S.W.T :

ان الله يأمركم أن تؤد وا الأمنت الى أهلها
Ibnu Jarir meriwayatkan dari Ibnu Juraij R.A., ia berkata, “Ayat ini diturunkan berkenaan dengan Uthman Bin Thalhah di saat Rasulullah S.A.W mengambil kunci Ka’bah darinya. Beliau lalu masuk ke dalam Baitullah pada Fat-hu Makkah. Di saat beliau keluar, beliau membaca ayat ini. Beliau pun lalu memanggil Uthman dan menyerahkan kembali kunci tersebut.

Ibnu Juraij berkata ( melanjutkan kisahnya ); “Pada saat Rasulullah S.A.W keluar dari Ka’bah sambil membaca ayat di atas, Umar bin al Khaththab berkata: “Ayah dan ibuku menjadi tebusannya, aku belum pernah mendenga beliau membacanya sebelum itu”.

Yang masyhur dalam hal ini, bahwa ayat ini turun berkenaan dengan peristiwa tersebut. Namun baik hal itu benar atau tidak, yang jelas, hukumnya tetap berlaku umum. Kerana itulah, Ibnu Abbas dan Muhammad bin al Hanafiyah berkata: “Ini berlaku terhadap orang yang baik maupun yang zhalim. Yakni perintah untuk setiap orang”.

Firman Allah S.W.T :

واذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل
Ini perintah Allah agar menetapkan hokum di antara manusia dengan adil. Muhamad bin kaab, Za’id bin Aslam dan Syahr bin Hausyab berkata: “Sesungguhnya ayat ini diturunkan untuk para umara, yaitu yang berkuasa memutuskan hokum di antara manusia.”

Firman Allah S.W.T :

ان الله نعما يعظكم به
Ertinya, Allah memerintahkan kalian untuk menunaikan amanah, menetapkan hokum di antara manusia dengan adil dan hal lainnya, yang mencakup perintah-perintah dan syari’at-syari’atNya yang sempurna, agung dan lengkap.

Firman Allah S.W.T :

ان الله كان سميعا بصيرا
yaitu, mendengar seluruh perkataan kalian dan melihat seluruh perbuatan kalian.

9. Hukum :

a. Wajib :

· Diwajibkan setiap muslim itu menunaikan amanah.
· Amanah itu wajib diserahkan kepada ahlinya.
· Wajib menghukum dengan adil




10. Pengajaran :

a. Amanah merupakan tanggungjawab yang wajib ditunaikan.
b. Amanah hendaklah diserahkan kepada ahlinya.
c. Amanah itu merangkupi terhadap Allah dan manusia.
d. Menghukum dengan adil merupakan amanah.
e. Semua akan dipertanggungjawabkan di akhirat nanti.

11. Kesimpulan :

Ayat tersebut menjelaskan kewajiban menunaikan amanah, memberikan amanah kepada yang ahlinya dan menghukum dengan adil.

12. Rujukan :

i. Sheikh Abdullah Basmeih; Tafsir Pimpinan Ar Rahman kepada Pengertian al Quran, Kuala Lumpur; Darulfikr, 2001; Cetakan ke-12, Mukasurat 200.

ii. Kurikulum Kelas Pengajian Takmir Masjid dan Surau, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Putrajaya; 2007, Mukasurat 83

iii. Imam Jalaluddin As sayuthi, Asbabun Nuzul ( terjemahan ), Kuala Lumpur: Victory Agence, 2004: Cetakan Kedua, Mukasurat 218.

iv. Yayasan Penyelenggara penerjemahan/Penafsir al Quran,Syaamil al Quran The Miracle 15 in 1, Bandung : PT Sygma Examedia Arkanleema, Tahun 2009. Mukasurat 171.

v..Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 559-561..

Kurikulum Takmir JAIPP- Tafsir al Quran ,Minggu ke- 4

KURIKULUM TAKMIR,
JABATAN AGAMA ISLAM NEGERI PULAU PINANG

MATA PELAJARAN : TAFSIR AYAT AL QURAN

MINGGU : KE- 4


1. Matapelajaran : Tafsir Ayat al Quran

2. Tajuk : JUAL BELI DAN MENGINGATI ALLAH

3. Ayat : Ayat 37, Surah al Nur:


رجال لا تلهيهم تجرة ولابيع عن ذكر الله واقام الصلوة وايتاء الزكوة يخافون يوما تتقاب فيه القلوب والابصر

4. Terjemahan :

( Ibadat itu dikerjakan oleh ) orang-orang yang kuat imannya yang tidak dilalaikan oleh perniagaan atau berjual beli daripada menyebut serta mengingati Allah, dan mendirikan sembahyang serta member zakat, mereka takutkan hari (kiamat) yang padanya berbalik-balik hati dan pandangan.(1)

5. Mafhum :

Daripada ayat ini –
i. Perniagaan merupakan aktiviti yang boleh melalaikan manusia kecuali bagi orang yang beriman.
ii. Dengan keuntungan perniagaan, umat Islam boleh mendirikan masjid dan mengeluarkan zakat. (2)


7. Mufradhat :

لا تلهيهم

tidak dilalaikan

تجرة

perniagaan

بيع

berjual beli

يخافون

mereka takutkan

القلوب

hati

الابصر

pandangan

8. Huraian(3):

Allah S.W.T menyatakan bahawa perniagaan boleh melaiaikan tetapi perniagaan boleh member faedah kepada umat Islam seperti zakat.


رجال لا تلهيهم تجرة ولابيع عن ذكر الله واقام الصلوة وايتاء الزكوة

Firman Allah S.W.T : " ( Ibadat itu dikerjakan oleh ) orang-orang yang kuat imannya yang tidak dilalaikan oleh perniagaan atau berjual beli daripada menyebut serta mengingati Allah, dan mendirikan sembahyang serta member zakat ”. Maksudnya, mereka mengedepankan ketaatan dan keinginan kepada Allah lebih dari kehendak dan keinginan diri mereka sendiri.


يخافون يوما تتقاب فيه القلوب والابصر

Firman Allah S.W.T :" mereka takutkan hari (kiamat) yang padanya berbalik-balik hati dan pandangan“
Maksudnya mereka takut kepada hari kiamat. Di hari itu, seluruh hati dan penglihatan manusia menjadi guncang kerana demikian dahsyatnya keterkejutan manusia, begitu melihat melihat hebatnya huru hara yang terjadi pada saat itu.

9. Hukum:

Wajib :

i. Setiap orang Islam wajib mendirikam sembahyang.
ii.. Setiap orang Islam wajib mengeluarkan zakat.

b. Harus :

Diharuskan berjual beli.

b. Haram ;

Diharamkan perniagaan yang boleh melalaikan.

10. Pengajaran:

a. Umat Islam digalakkan untuk berniaga.

b. Umat Islam diperintah menunaikan solat dan mengeluarkan zakat.

c. Dilarang perniagaan yang boleh melalaikan.

11. Kesimpulan:

Ayat ini menjelaskan bahawa galakkan kepada umat Islam untuk berniaga tanpa melalaikan seperti meninggalkan solat dan mengeluarkan zakat.

12. Rujukan :

( i ). Sheikh Abdullah Basmeih; Tafsir Pimpinan Ar Rahman kepada Pengertian al Quran, Kuala Lumpur; Darulfikr, 2001; Cetakan ke-12. Mukasurat 903.

( ii ). Kurikulum Kelas Pengajian Takmir Masjid dan Surau, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Putrajaya; 2007, Mukasurat 81.

(iii ). Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri; Shahih Tafsir Ibnu Katsir, Bogor; Pustaka Ibnu Katsir, 2008; cetakan pertama, Jilid ke pertama; Mukasurat 408.