Kenapa Gulen bermusuh dengan Erdogan

• SUBKY LATIF | 27 Julai 2016.
• 
• HOJAEFENDI (Hucaefendi) Fethullah Gulen adalah satu nama besar yang berpengaruh dalam masyarakat umat Islam Turki beberapa dekad kebelakangan ini yang dikaitkan oleh Presiden Erdogan sebagai perancang di belakang percubaan rampasan kuasa di Turki 15 Julai lalu.
•      
• Pertentangan antara Erdogan dan Hojaefendi itu tidak mengejutkan tetapi yang ajaibnya bagaimana mereka bersekutu, memungkinkan Erdogan berkuasa di Turki 2003.
•     
• Sepanjang kebangkitan kesedaran Islam di Turki sejak beberapa dasarwasa lalu kumpulan politik Islam pimpinan Erbakan yang Erdogan adalah penyokongnya adalah bersaingan sengit dengan gerakan dakwah pimpinan Hojaefendi Gulen. 
•     
• Gerakan politik Islam Erbakan itu tidak disokong oleh sekalian penyokong gerakan dakwah Nur yang melanjutkan perjuangan dakwah tokoh Islam Badiuzaman Said Nursi. Said Nursi menentang kezaliman dan sekularisma Kemal Ataturk tetapi tidak memilih kaedah politik. Maka pengikutnya setelah ketiadaannya tidak menyertai gerakan politik.
•      
• Ketika politik Islam acap dilanda penindasan kerajaan dan tentera, penyokong Gulen boleh berbaik dengan gologan penindas.
•     
• Hubungan antara keduanya boleh disamakan apa yang PAS hadapi di Malaysia. Ketika PAS menyanggahi isu-isu Islam daripada golongan pemerintahan, maka ada ulama dan prodakwah bersama dan membela kerajaan. Apabila pro-Islam bertelagah, maka ia menguntungkan propaganda kerajaan. Inilah masalah yang dihadapi oleh gerakan politik Islam Turki dengan pendirian penyokong An-Nur dan Gulen.
•     
• Anak-anak saya pernah ditaja oleh sekolah Islam An-Nur. Ketika saya bertemu Erbakan di Istanbul, saya terangkan hal anak saya itu. Erbakan bertanya saya, bagaimana orang PAS yang dikiranya sekutu politik Islam di mana saja boleh ada hubungan dengan badan Islam tidak menyokong politik Islamdi Turki?
•     
• Dari situ tahulah saya akan hubungan tegang antara dua golongan pro-Islam itu.
•      
• Ketika saya berbincang dengan aktivis Parti Refah yang Perdana Menterinya Erbakan dipaksa tentera meletak jawatan dan diganti parti lain yang anti Islam, Gulen dan An-Nur dikatakan mengambil sikap berbaik  dengan kerajaan baharu. 
•       
• Tekanan tentera dan politik anti Islam itu ikut melucutkan Erdogan sebagai Datuk Bandar Istanbul. Terang-terang aktivis pro-Erbakan dan pro-Erdogan itu menyifatkan Gulen dan gerakan dakwahnya sebagai musuh, kerana kata mereka, pada masa kerajaan pro-Islam ditekan oleh musuhnya, musuh itu boleh diterima baik oleh Gulen dan penyokongnya. Maka siapa yang berbaik dengan musuh gerakan Islam sekalipun dari kalangan pro-Islam, ia adalah musuh kami.
•      
• Maka bagaimana boleh Erdogan boleh jadi sekutu Gulen?
•     
• Apabila Refah diharamkan, Erbakan tubuhkan parti lain. Parti lain itu juga diharamkan. Apabila Erbakan tubuh yang baru, Erdogan dan Abdullah Gul tidak ikut serta kerana tiada kesudahannya bagi parti pimpinan Erbakan.
•     
• Erdogan pun menubuhkan partinya sendiri. Tentulah perpecahan penyokong Erbakan itu menyenangkan golongan dakwah tidak berpolitik yang sejak lama berselisih. Sokongan Gulen terhadap parti Erdogan yang tidak menunjukkan diri sebagai pro-Islam, boleh menyekat pengaruh Erbakan.
•      
• Kemenangan Erdogan menyebabkan pertama kali Erbakan tiada ada di Parlimen sejak dia berpolitik. Berbulan madu antara Erdogan dan Gulen itu tidak lama. Golongan pro-Islam bertambah kuat di Turki. Yang bersama Erdogan itu kebanyakannya adalah penyokong lama Erbakan. Sekalipun Erbakan ada parti sendiri, tetapi orangnya  ramai bersama Erdogan.
•      
• Islam selesa di bawah pemerintahan Erdogan. Sikap tidak partisan gerakan dakwah terhadap politik tidak mudah diteruskan. Tiada ruang bagi dakwah mengatakan politik tiada dalam Islam. Politik tidak berpolitik Gulen tidak dapat tempat pada Erdogan.
•     
• Gulen pun lari ke Amerika. Pemimpin tentera yang dikatakan ketua rampasan kuasa berkata, rampasan kuasa itu didalangi Gulen. –HARAKAHDAILY 27/6/2016

Erdogan bukan pejuang Islam?

Erdogan bukan pejuang Islam?

MUHAMAD MAT YAKIM

27 JULAI 2016

Adnan Menderes ketika ditahan tentera Turki dan kemudian dihukum gantung sampai mati.

BAGI golongan Islamis konservatif, Recep Tayyip Erogan bukanlah contoh pemimpin Islam yang baik.
Dia dianggap telah mengecewakan ‘Islam’. Apabila partinya, AKP menang pilihan raya Turki 2002,  Erdogan dijangka akan menyambung usaha bekas perdana menteri, Necmettin Erbakan membawa Turki kembali menjadi sebuah negara Islam.
Ini kerana, dia adalah kader Mili Gorus, sebuah gerakan politik dakwah yang diasaskan Erbakan. Mereka juga pernah berjuang bersama dalam Refah, parti Islam pimpinan Erbakan yang memenangi pilihan raya  Turki pada 1995.
Malah Erdogan juga ketika itu menang pilihan raya datuk bandar Istanbul atas tiket Refah.
Dengan kemenangan AKP, golongan Islamis konservatif mengharapkan Erdogan akan  menyambung usaha mentornya itu menjadikan Turki sebuah negara Islam dengan sistem dan undang-undang syariah dijadikan asas Perlembagaan.
Bagaimanapun, setelah dilantik perdana menteri pada Mac 2003, Erdogan dalam ucapan pertamanya di khalayak ramai di pentas yang berlatar belakang potret Kemal Ataturk, dengan tegas telah bersumpah akan mempertahankan sekularisme sebagai dasar Perlembagaan Turki.
Dia kemudian membuat kunjungan hormat ke pusara Ataturk, tindakan yang serta-merta meranapkan rasa hormat, kagum dan bangga sekalian pendokong gerakan Islam konservatif di seluruh dunia terhadapnya.
Mengapa Erdogan berubah?”
“Tidak, Erdogan tidak berubah tetapi orang yang salah faham terhadapnya,” kata penganalisis politik Turki, Dr. Mohd Iqbal Abdul Wahab dari Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM).
Menurut Mohd Iqbal, pengalaman selama bertahun- tahun melihat cabaran yang tidak berkesudahan bagi gerakan politik Islamis Turki, cukup bagi Erdogan untuk dia mengubah pendekatan secara lebih strategik.
"Di tempat kita secara umumnya, kalau nak berjuang untuk Islam mesti ada Negara Islam, syariah, hudud, berserban dan berjubah ... tetapi Erdogan melihat dalam konteks lain, yang lebih sesuai dengan keadaan di Turki.  Kalau menggunakan istilah-istilah yang sama, bukan saja partinya, umurnya sendiri pun mungkin tidak panjang," katanya.
Mohd Iqbal bukan berseloroh.
Pada 17 September 1961, Perdana Menteri Turki, Adnan Menderes yang memerintah 22 Mei 1950 hingga 27 Mei 1960 telah dihukum gantung sampai mati hanya kerana menyebut “saya seorang Islamis” dalam ucapannya.
Disebabkan kata-katanya itu, Menderes ketika masih perdana menteri, dipaksa meletak jawatan, ditangkap dan dihukum mati oleh Mahkamah Perlembagaan atas arahan pihak tentera.
Ini kerana di Turki, tentera (Turk Silahli Kuvvetleri) berperanan sebagai penjaga sekularisme dalam Perlembagaan. Mereka akan bertindak terhadap sesiapa sahaja yang dikira telah melanggar prinsip sekularisme yang sekali gus dianggap telah mengingkari Perlembagaan Turki.
Perlembagaan yang diasaskan pemerintahan Ataturk pada 1937 itu begitu rigid dan tegar pegangan sekularismenya. Prinsip yang digelar Kemalisme ini berteraskan nilai-nilai republikanisme, nasionalisme, populisme, etastisme, revolusionisme dan sekularisme.
Bagi memastikan tiada neo-Ottomanisme yang sebelum itu sudah berakar umbi selama 624 tahun (1299-1923) di bumi Turki, Artikel 14 Perlembagaan mentakrifkan sebarang elemen selain sekularisme yang boleh ditafsirkan sebagai ideologi, dianggap bercanggah dengan Perlembagaan Turki dan sesiapa yang melanggar Perlembagaan, boleh dikenakan tindakan undang-undang.
“Meskipun yang disebut itu ideologi, yang sebenarnya mahu dicegah ialah Islam. Itulah sebabnya pernyataan undang-undang itu begitu terbuka, mudah untuk diambil tindakan atas apa yang ditafsirkan oleh pihak tentera sebagai ideologi,” kata Mohd Iqbal lagi.

Isteri Erdogan, Emine bersama penduduk Rohingya ketika berkunjung ke Myanmar.
Bukan itu sahaja. prinsip sekularisme diamalkan Turki adalah sangat keras, lebih keras berbanding apa yang ada di Barat sendiri, kata Prof. Dr. Mohd Redzuan Othman, Naib Canselor Unisel yang sudah bertahun- tahun menjalankan kajian mengenai politik Turki.
Sebagai contoh katanya, ketika pengambilan rekrut tentera, setiap pemohon akan diperiksa dahi dan lututnya dan jika didapati ada tanda solat, pemohon itu akan ditolak begitu sahaja meskipun memenuhi syarat-syarat kelayakan yang lain.
Begitu tegar sekularisme dalam tentera Turki, mereka – meskipun beragama Islam – tidak akan jawab salam kerana menjawab salam sahaja sudah dianggap muslim yang ekstrem.
‘Itulah … ia bergantung pada tafsiran mereka sendiri,” kata Mohd Iqbal pula.
Dalam keadaan ini, apa ruang bagi Erdogan untuk mengisytiharkan semangat Islamnya jika dia mahu terus memerintah?
“Dia sendiri pernah dipenjarakan dan dilarang berpolitik untuk tempoh beberapa lama ketika bersama Refah,” kata Mohd Iqbal.
Apa yang dilalui Erbakan jauh lebih getir.
Sepanjang memperjuangkan negara Islam, Erbakan telah menubuhkan sekurang-kurangnya lima parti yang empat daripadanya diharamkan oleh mahkamah atas perintah tentera.
Erbakan – bekas jurutera ternama di Jerman – memulakan perjuangan politik Islam menerusi Parti Mili Nizam yang ditubuhkan pada 1970. Apabila parti itu diharamkan, dia tubuh Parti Mili Selamat pada 1972. Selepas parti itu juga diharamkan dan dia diarah letak jawatan dalam Kabinet Bulent Ecevit serta dikenakan larangan politik, Erbakan tubuhkan pula parti Refah yang dianggotai Erdogan.
Pada 1997, selepas lebih setahun duduk kerusi perdana menteri, Refah diharamkan dan Erbakan sekali lagi dikenakan larangan berpolitik.
Dia kemudian menjadi penasihat Parti Fezilet sebelum menubuhkan Parti Saadet.
Ketika inilah, Erbakan dan Erdogan berpisah aliran politik apabila Erdogan bersama Abdullah Gul dan Bulent Arinc menubuhkan AKP, sebuah parti Islam yang bersifat liberal dan progresif berbanding Saadet yang beraliran konservatif.
Erbakan meneruskan perjuangan bersama Recai Kutan yang pernah bersaing jawatan dengan Abdullah Gul dalam Fezilet.
Kecewa dengan tindakan Erdogan, Erbakan pernah berkata:”Erdogan datang ke sekolah saya tetapi tidak mendengar apa yang saya ajar.”
Apabila berlaku pertembungan politiknya dengan Fethullah Gulen, seorang ulama yang begitu dihormati lagi berpengaruh di Turki, orang bertambah keliru malah ada yang mula percaya bahawa Erdogan sememangnya bukan pejuang Islam.
Apatah lagi media pro Gulen kini menggembar gembur ‘kemewahan’ hidupnya terutama yang berkaitan pembinaan Istana Putih, kediaman rasmi Presiden Turki yang menelan kos RM2.4 bilion.
Benarkah begitu?
“Tidak,” kata Ahmad Azam Abdul Rahman, bekas Presiden Abim yang kini  Timbalan Setiausaa Agung UNIW (Kesatuan NGO Islam Sedunia) yang berpangkalan di Istanbul.
“Istana itu bukan hak milik peribadi Erdogan, itu institusi negara,” katanya.
Menurut Ahmad Azam, apa yang orang ramai tidak tahu, walaupun mengisytiharkan diri dan kerajaannya sebagai sekularis, Erdogan telah banyak melakukan transformasi dalam pemerintahan Turki ke arah Islamik menerusi pindaan Perlembagaan, perubahan dalam angkatan tentera termasuk bidang kuasa mereka dan juga pemikiran rakyat.

Erdogan bersama Erbakan ketika sama-sama berjuang dalam Parti Refah pada 1997.
“Itu sebabnya apabila berlaku cubaan kudeta baru-baru ini, rakyat sanggup turun ke medan mempertaruhkan nyawa mereka untuk mempertahankan Erdogan,” katanya.
Menurut Ahmad Azam, di bawah pemerintahan Erdogan, meskipun menghadapi pelbagai cabaran domestik termasuk serangan bunuh diri yang telah meragut ratusan nyawa, cubaan kudeta oleh pihak tentera dan bermacam-macam perkara lagi, Turki tidak pernah mengabaikan tanggungjawab sejagatnya terutama dalam membela nasib umat Islam yang tertindas.
“Erdogan telah menetapkan satu gagasan Vizyon 2023 untuk Turki muncul sebagai antara 10 negara kuasa ekonomi dunia (sekarang yang ke 16), sebagai kuasa politik utama, kuasa tentera dan juga sebagai inspirasi semangat ummah.
Manakala di bawah konsep Biz Bir Ummetiz (Kita Satu Ummah), dia meletakkan beberapa negara yang jadi sasaran untuk kerajaan Turki hadir membela nasib saudara muslim iaitu Arakan (Myanmar), Gaza, Somalia dan Syria.
“Di bawah konsep ini, setiap anggota Kabinet Turki bukan sahaja dipertanggungjawabkan dengan urusan di dalam negara malahan juga mengenai apa yang dilakukan di negara-negara yang berkenaan sebagaimana gagasan Presiden,” katanya ketika menyampaikan syarahan di Unisel, Shah Alam, minggu lalu.

HUKUM ASAL MENIKAH ADALAH POLIGAMI*

Oleh
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Pertanyaan.
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Apakah hukum asal di dalam perkawinan itu poligami ataukah monogamy ?

Jawaban.
Hukum asal perkawinan itu adalah poligami (menikah lebih dari satu istri) bagi laki-laki yang mampu dan tidak ada rasa kekhawatiran akan terjerumus kepada perbuatan zhalim. (Yang demikian itu diperbolehkan) karena mengandung banyak maslahat di dalam memelihara kesucian kehormatan, kesucian kehormatan wanita-wanita yang dinikahi itu sendiri dan berbuat ihsan kepada mereka dan memperbanyak keturunan yang dengannya ummat Islam akan menjadi banyak dan makin banyak pula orang yang menyembah Allah Subhanahu wa Ta’ala semata. Dalil poligami itu adalah firman Allah.

“Artinya : Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi ; dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya”. [An-Nisa : 3]

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pun mengawini lebih dari satu istri, dan Allah Subhnahu wa Ta’ala telah berfirman.

“Artinya : Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu”. [Al-Ahzab ; 21]

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pun bersabda setelah ada beberapa orang sahabat yang mengatakan : “Aku akan selalu shalat malam dan tidak akan tidur”. Yang satu lagi berkata : “Aku akan terus berpuasa dan tidak akan berbuka”. Yang satu lagi berkata : “Aku tidak akan mengawini wanita”.

Tatkala ucapan mereka sampai kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau langsung berkhutbah di hadapan para sahabatnya, seraya memuji kepada Allah kemudian beliau bersabda.

“Artinya : Kaliankah tadi yang mengatakan begini dan begitu ?!. Demi Allah, aku adalah orang yang paling takut kepada Allah di antara kalian dan paling bertaqwa kepadaNya. Sekalipun begitu, aku puasa dan aku juga berbuka, aku shalat malam tapi akupun tidur, dan aku mengawini wanita. Barangsiapa yang tidak suka kepada sunnahku ini, maka ia bukan dari (umat)ku”. [Riwayat Al-Bukhari]

Ini adalah ungkapan luar biasa dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mencakup satu istri dan lebih. Wabillahittaufiq.

[Majalah Al-Balagh, edisi 1015, tanggal 19 R.Awal 1410H, Fatwa Ibnu Baz]

[Disalin dari. Kitab Al-Fatawa Asy-Syar’iyyah Fi Al-Masa’il Al-Ashriyyah Min Fatawa Ulama Al-Balad Al-Haram, Penyusun Khalid Al-Juraisy, Edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Terkini, Penerjemah Musthofa Aini dkk, Penerbit Darul Haq]