Hadis ini merupakan asas binaan keseluruhan hukum-hukum Islam.Rasulullah S.A.Wmembahagikan hukum kepada perkara yang halal jelas, haram yang jelas dan menimbulkankesamaran kepada orang ramai iaitu perkara yang syubhah yang sewajarnya kepada umatIslam mengambil sikap menjauhinya, demi menjaga agama dan kehormatan diri.

11

 Ketika mengulas tentang hadis ini, al-Imam al-Nawawi menyatakan: Ulama ijmaktentang agungnya hadis ini dan banyak manfaat yang terdapat didalamnya. Ia merupakansalah sebuah hadis yang menjadi tunggak Islam. Adapun makanan yang dilarang adalahseperti memakan bangkai atau darah atau daging, tulang, lemak dan sepertinya dari binatangyang haram, dan meminum minuman yang memabukkan, serta berusaha mendapatkan rezekidan keuntungan dari jalan yang salah seperti curi, samun, melakukan penipuan. Hukumnyaterang dan jelas iaitu haram.

11

Muhammad Bakar Ismail. Al-Fiqh al-Wadih Mina al-Kitab Wa As-Sunnah Ala Al-Mazahib al-

Arba’ah, Dar

al-Manar, al-Qahirah, Jilid 1, 1417H/1997M, cet. 2. p. 20.

5.0 KESIMPULAN

Alkohol adalah bukan arak melalui proses fermentasi dalam makanan seperti cuka, tapai danwain yang tujuannya untuk memberi rasa dan menjadikan lebih berperisa. Selain itu, alcohol boleh dihasilkan daripada pelbagai proses sama ada proses penapaian, proses kimia dansebagainya. Ia bertindak sebagai agen penstabil di dalam minuman ringan dan sebagai pelarutorganik yang baik. Alkohol digunakan di dalam produk yang berasaskan lemak dan minyak.Dalam muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal UgamaIslam Malaysia ke-22 yang bersidang pada 24 November 1988 telah membincangkan alkoholsebagai penstabil minuman ringan adalah harus dan boleh digunakan untuk tujuan minumansekiranya alkohol itu bukan dihasilkan dari proses pembuatan arak dan bahawa kuantitialkohol dalam perisa (flavour) adalah sedikit iaitu tidak memabukkan.Dalam pandangan islam mengenai alkohol. Setiap minuman arak mengandungi alkohol, bukan alkohol itu mengandungi arak. Alkohol dari proses pembuatan arak hukumnya haramdan najis, tetapi alkohol yang dibuat bukan melalui proses pembuatan arak hukumnya tidaknajis dan haram minum. Minuman ringan yang dibuat sama caranya sama dengan membuatarak sama ada mengandungi sedikit alkohol atau alkohol disuling adalah haram diminum.Apabila minuman ringan yang dibuat bukan dijadikan arak, tidak meletakkan bahan yangmabuk dan tidak sama caranya proses arak adalah halal.

6.0 RUJUKAN

1.

Dewan bahasa dan pusaka, kamus dewan edisi ketiga

2.

Ustaz Juanda bin Jaya. 1999

. Kitab Fikah Mazhab Syafie

. Cet. Pertama. Kuala Lumpur. Pustaka Salam.3.

Mohd Amri Bin Abdullah. 2010. Alkohol Halal? Buletin Halal. . Bahagian Hub Halal JAKIM.Disember. P. 16-17 .4.

Al-

 Nasa’i, Sunah al

-

 Nasa’i, Bab Zikr al

-Atham al-Mutawaladah Mina al-Khamri. Hadis nombor 5572.

 Al-Baihaqi

,

 al-Sunan la-kubra

, juz. 5, p. 287, Ibn Hibban, Sahih Ibn Hibban, Bab Adab al-Syurbi,hadis nombor 5438.5.

Bahagian Penyelidikan Dan Pembangunan Jabatan Agama Islam Selangor. 2005. p. 126.

Mahmud Hamzah,

 Al-

 Fara’id Al 

-Bahiyyah F Al-

Qawa’id Al 

-Fiqhiyyah

. Dar Al-Fikr. T.Th7.

Al-Bukhari, Sahih Al-Bukhari, Kitab Al-

Iman Bab Man Istabra’a Lidinihi, hadis nombor 52.

Muslim,Sahih Muslim, Kitab Al-

Buyu’ , Bab Akhzi alp

-Halal Wa Tarku al-Syubuhat, hadis nombor 1599.8.

Muhammad Bakar Ismail. Al-Fiqh al-Wadih Mina al-Kitab Wa As-Sunnah Ala Al-Mazahib al-

Arba’ah, Dar al

-Manar, al-Qahirah, Jilid 1, 1417H/1997M, cet. 2. p. 20.

NILAI SEORANG TAMU

HARGA SEORANG TAMU

Ada seorang perempuan mengeluh kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam karena perilaku suaminya.

Suaminya selalu mengundang orang-orang datang ke rumahnya dan menjamunya sehingga tamu-tamu tersebut menyebabkan sang istri menjadi repot dan merasa kelelahan.

Lalu wanita tersebut keluar meninggalkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan tidak mendapatkan jawaban apa pun dari Rasulullah.

Setelah beberapa waktu...

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pergi ke rumah suami-istri tersebut, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada sang suami : "Sesungguhnya aku adalah tamu di rumahmu hari ini."

Betapa bahagianya sang suami demi mendengar ucapan Rasulullah tersebut, maka dia segera menghampiri istrinya untuk mengabarkan bahwa tamu hari ini adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Si istri pun merasa bahagia karena kabar tersebut, dia pun segera memasak makanan yang lezat dan nikmat.

Dia lakukan hal tersebut dengan penuh rasa bahagia di dalam hatinya.

Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam akan pergi dari rumahnya setelah beliau mendapatkan kemuliaan dan merasa bahagia dengan keridhoan pasangan itu.

*قال للزوج عندما أخرج من بيتك دع زوجتك تنظر إلى الباب الذي أخرج منه*

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada suaminya : "Ketika aku akan keluar nanti dari rumahmu, panggil istrimu dan perintahkan dia untuk melihat ke pintu tempat aku keluar."

Maka sang istri melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar dari rumahnya diikuti oleh binatang-binatang melata, seperti kalajengking dan berbagai binatang yang berbahaya lainnya di belakang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam .

Terkejutlah sang istri dengan apa yang dilihat di depannya.

*فقال لها رسول الله هكذا دائما عندما يخرج الضيوف من بيتكِ يخرج كل البلاء والضرر والدواب من منزلك.*

Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Seperti itulah yang terjadi. Setiap kali tamu keluar dari rumahmu, maka keluar pula segala bala', bahaya dan segala binatang yang membahayakan dari rumahmu."

"Maka inilah hikmah memuliakan tamu dan tidak berkeluh kesah karena kedatangannya."

Rumah yang banyak dikunjungi tamu adalah rumah yang dicintai ALLAH.

Begitu indahnya rumah yang selalu terbuka untuk anak kecil atau dewasa.

Rumah yang di dalamnya turun rahmat dan berbagai keberkahan dari langit.

*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أراد الله بقوم خيراً أهدى لهم هدية.*

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Jika ALLAH menginginkan kebaikan terhadap satu kaum, maka ALLAH akan memberikan hadiah kepada mereka.

Para sahabat bertanya : "Hadiah apakah itu, ya Rasulullah...............?."

*قال: الضيف ينزل برزقه، ويرتحل بذنوب أهل البيت."*

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Tamu akan menyebabkan turunnya rezeki untuk pemilik rumah dan menghapus dosa-dosa penghuni rumah."

*وقال صلى الله عليه وسلم: كل بيت لا يدخل فيه الضيف لا تدخله الملائكة."*

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Rumah yang tidak dimasuki tamu (tidak ada tamu), maka Malaikat Rahmat tidak akan masuk ke dalamnya."

*وقال صلى الله عليه وسلم: " الضيف دليل الجنة."*

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Tamu adalah penunjuk jalan menuju Surga."

*وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه*

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Barangsiapa beriman kepada ALLAH dan Hari Akhir maka hendaklah dia memuliakan tamunya."

Mari, saling bersilaturahim...

Mat Kilau - Pahlawan Sufi Dari Pahang

CnP

"Pahlawan Sufi Dari Pahang"

Ketika Mat Kilau bersembunyi, beliau pernah menetap di Kg Penar Patani, semasa pelariannya, dengan nama Mat Siam. Hugh Clifford meminta Raja Siam mengarahkan Sultan Kelantan..iaitu Sultan Mansur supaya menyerahkan Mat Kilau, hidup atau mati kepadanya.

Kata Mat Kilau “ Saya pura-pura mati dan kamu boleh membawa ‘mayat’ saya dan menyerahkannya kepada Sultan Kelantan. Sultan boleh memaklumkan kepada Raja Siam yang saya telah meninggal dunia ketika bertempur!”

Kata Mat Kilau lagi : “ Itu mudah saja, kerana saya boleh buat ramuan untuk diminum, selepas meminumnya, saya akan pengsan selama dua hari. keadaan saya bagaikan orang mati. Kamu boleh bawa mayat saya kepada sultan, tetapi ada syarat dan jaminannya”

“Syaratnya, mayat saya mesti dibungkus dengan kain kuning, orang ramai boleh melihat dari jauh sahaja.Apabila sampai di tanah perkuburan,mayat saya boleh digantikan dengan batang pisang” kata Mat Kilau kepada Haji Abdullah serban hijau.. yang ditugaskan untuk menangkapnya, tetapi bertukar menjadi sahabat seperjuangannya, selepas menyaksikan Mat Kilau boleh ghaib didepan matanya sendiri!

“Jaminannya, ayah saya Tok Gajah dan Datuk Bahaman mesti berada disisi mayat saya hingga dibawa ke tanah perkuburan, anak-anak murid saya juga dibenarkan mengiringinya, itu sebagai jaminan saya tidak dikhianati”

Lalu Mat Kilau meminum ramuannya, dan pengsan lalu dianggap mati..diusung ke anjung istana negeri Kelantan, sambil disaksikan orang ramai.

Sultan mansur pun menghantar utusan ke Siam, dengan menyatakan mayat Mat Kilau sudah ada dan terbunuh ketika bertempur.

Raja Siam pun percaya lalu memaklumkan kepada Inggeris.

Sewaktu hendak menanamkan ‘mayat’ itu, tubuh Mat kilau dilarikan oleh anak-anak muridnya.. lalu mereka menggantikannya dengan batang pisang!

Namun rahsia itu terbocor oleh salah seorang muridnya, menyebabkan Raja Siam dan Inggeris sangat marah.

Pada mulanya siam mahu menyerang kelantan tetapi bila mendapat tahu Mat Kilau dan pengikutnya sanggup berjuang mempertahankan Kelantan.. Siam mulai kecut perut dan tidak jadi menyerang Kelantan.

Demi menjaga keamanan negeri kelantan , Mat Kilau pun berpindah ke Kg Pasir Nering.

Semasa di Kg Pasir Nering, Mat Kilau diserang Inggeris, satu peluru hinggap dibadannya ketika itu..yang mengoyakkan kulit belikatnya, tetapi tidak mampu menembusi daging dan tulangnya!

Rupa-rupanya salah seorang anak muridnya belot, dan membocorkan rahsia kepada Inggeris, bahawa tubuh Mat Kilau hanya lut dengan peluru emas sahaja!

Rupa-rupanya benar, selepas diperiksa peluru itu diperbuat dari emas tulen!!!

Bayangkan berapa butir peluru yang dibuat oleh inggeris, dengan menggunakan hasil bumi Pahang iaitu emas..semata-mata bagi membunuh pahlawan tanah air Pahang!!! Betapa jahatnya mereka!

Mat Kilau ketika dalam pelarian, mendapat perlindungan Tok Ku Paloh di Terengganu, sempat pula berguru dengan wali Allah dan Khalifah Tareqat Naqsyabandiah yang bergelar Qutubul Zaman itu!

Tokku Paloh menukar nama ayahnya Tok Gajah kepada Tok Fakir Lebai Salam, dan Mat kilau di sebut nama asalnya iaitu Muhammad!

Sekali lagi Mat kilau berpura-pura mati pada tahun 1895..untuk mengaburi mata siam dan inggeris, lalu mayatnya dikuburkan di Kampung Dalam Limau, Bunut Payung Kelantan.

Sultan Kelantan menggantikannya dengan batang pisang, lalu menyuruh Mat Kilau melarikan diri!

Perjuangan Mat Kilau mendapat sokongan padu, daripada dua orang tokoh ternama dari kedua-dua negeri..iaitu ulama terkenal Terengganu, Tokku Paloh dan Abdul Rahman Limbong serta Tok Janggut di Kelantan.

Mat Kilau juga agak mahir dengan ilmu hutan hingga boleh menyusup masuk ke Terengganu mahupun Kelantan..melalui beberapa laluan khusus yang hingga ke hari ini, laluannya masih tetap digunakan, khususnya pencari gaharu.

Berita tergempar dari akhbar di seluruh Negara pada 1895 menyatakan “Ketua Penderhaka, iaitu Dato’ Bahaman telah jatuh ke tangan pemerintahan Siam, pada bulan Oktober 1895 manakala..The Free Press pula menyatakan bahawa “Mat Kilau telah melawan apabila hendak ditahan, akibatnya dia telah cedera parah di muka dan di kepalanya. Oleh kerana luka-luka itu sangat parah, maka dia telah mati di dalam perjalanan ke hilir Kota Bharu disebabkan kehilangan banyak darah”.

Dengan tersiarnya berita kematian Mat Kilau oleh akhbar The Free Press pada 22 Oktober 1895, maka pada pendapat umum, tamatlah sudah riwayat seorang pejuang terbilang ini , akan tetapi apa yang sebenarnya berlaku.. tidak diketahui orang ramai, kecuali beberapa orang sahabatnya seperti Mustafa bin Awang Mat(Jusoh Rimau), Pendekar Tok Demali, Raja Ibrahim(Pak Him), Mat Kelantan dan beberapa orang lain.

Disebabkan Mat Kilau dianggap sebagai ‘penderhaka’ oleh Inggeris, maka terpaksalah beliau mengasingkan diri, serta berpindah dari satu tempat ke satu tempat, dan akhirnya bermastautin di Batu 5, Jalan Kuantan-Gambang.

Semenjak 1930, Mat Kilau juga terpaksa menukar namanya buat beberapa kali, dan akhirnya dia memakai nama Mat Siam.

Pada Disember 1969, Tuhan menggerakkan hati Mat Kilau yang pada masa itu memegang kad pengenalan diri K/P 2044778..dan bernama Mohamad bin Ibrahim, supaya memperkenalkan dirinya yang sebenar.

26.12.1969 pada hari Jumaat, selepas Solat Jumaat, Mat Kilau membuat Pengisytiharan dirinya di masjid Kampung Pulau Tawar, setelah sekian lama menukar namanya sebagai Mat Siam, kerana memegang amanah Almarhum Sultan Abdullah.

Seluruh rakyat Malaysia terkejut dan terharu mendengar berita menggemparkan itu .

Hati seluruh rakyat Malaysia berdebar-debar menanti keputusan “Ahli Jawatankuasa Menyiasat Mat Kilau” yang dilantik oleh kerajaan negeri Pahang.

Akhirnya, pada jam 10.30 pagi Khamis, 6 Ogos 1970, Mat Siam diisytiharkan.. dan disahkan sebagai Mat Kilau yang sebenar, oleh Menteri Besar Pahang, Raja Tan Sri Yahya Mohd She

Oleh itu maka sahlah, Mat Siam itu adalah Mat Kilau, anak kepada Imam Rasul atau Tok Gajah Pendekar Pahang yang terbilang itu!

Akhirnya, pada tanggal 16 ogos 1970, Pendekar Sufi terbilang ini telah menghembuskan nafas terakhirnya.. dan disemadikan di tanah perkuburan Pulau Tawar bersebelahan dengan kubur ibunya Teh Mahada, atas wasiat Mat Kilau sendiri sementara ayahnya telah meninggal dunia dalam pelarian, dan dikuburkan di kampung Pasir Nering Trengganu.

Sempena mengingati pemergiannya menemui Tuhannya 50 tahun yang lalu, setelah berjuang dan berkorban melawan musuh islam.. iaitu penjajah Inggeris dan Siam, marilah kita sama-sama menghadiahkan surah Al-Fatihah kepada beliau!

Kata-kata semangat Mat Kilau, untuk renungan anak bangsa :

“Aku rela mati semasa bertempur dengan penjajah daripada menyerah dan mati di tali gantung mereka!”

"Jagalah Agama , Jagalah Bangsa dan Jagalah Negara . Jangan Sampai Bangsa Ku Tiada Negara."

TASAWWUR ISLAM: KEISTIMEWAAN DAN CIRI-CIRINYA.

TASAWWUR ISLAM : KEISTIMEWAAN DAN CIRI-CIRINYA.

Tasawwur Islam adalah menjelaskan bahawa Islam sebagai  al-Deen yang lengkap dan sempurna meliputi segala bidang kehidupan sama ada mengenai hubungan manusia dengan Allah, manusia dengan manusia dan manusia dengan alam. Ia mempunyai prinsip-prinsip umum yang memberi ruang kepada manusia untuk menyesuaikan. Ia menjelaskan bahawa Islam itu mengandungi aqidah, ibadah, syari’at, akhlak, budaya, ilmu, ekonomi, politik, dakwah, mua’amalah, jenayah dan munakahat.

Ciri-ciri keistimewaan

Tasawur Islam itu menjelaskan bahawa Islam mempunyai ciri-ciri istimewa tersendiri yang membezakan dengan agama lain. Ciri-ciri terpenting itu ialah :

1. Rabbaniyyah ( Ajaran dari Ilahi )

Dimaksudkan dengan Rabbaniyyah ialah sumber ajaran Islam dan peraturannya adalah datang daripada Allah S.W.T dan bukan ciptaan Manusia. Ia merupakan wahyu Allah kepada Nabi Muhammad S.A.W dengan lafaz dan makna iaitu al-Quran atau dengan makna tanpa lafaz iaitu al-Sunnah. Ia bukan dilahirkan dari pemikiran dan falsafahg manusia yang banyak kelemahan. Lantaran itu, ia sukar untuk dicabar, diganngu-gugat dan merubahnya kerana ia datang langsung daripada Allah S.w.T.

Apabila ajaran Islam itu datang Allah S.W.T sudah tentu adalah sempurna dan serasi dengan manusia. Allah S.W.T yang menciptakan, tentu Allah S.W.T mencioptakan ajaran yang sesuai dengan fitrah manusia sama ada yang telah berlaku, sedang ataupun yang akan berlaku.

ii. Thabat wa al Murunah ( Teguh dan Anjal )

Dalamk hari ini menjelaskan bahawa Islam itu mempunyai sifat yang teguh dan kuat dalam perkara prinsip. Ia teguh sepanjang zaman tanpa dinasakh ( pembatalan ) dan tiada perubahan. Ia bukan mengikut kehendak atau kemahuan manusia dan logic aqal tetapi merupakan ajaran yang teguh tanpa boleh digugat oleh kehendak atau pemikiran manusia walaupun mungkin kehendak atau pemikiran  manusia itu pada zahirnya mempunyai kebaikan atau esejahteraan. Ia tidak boleh ditukar ganti. Ia merupakan penutup syari’at sanawi hingga hari Kiamat. Keteguhan nilai dalam Islam kerana ia ditetapkan oleh Allahy S.W.T yang mengetahui segala kebaikan untuk manusia. Keteguhan nilainya tidak dapat dipermain-mainkan oleh mana-mana kuasa di dunia ini untuk menghalakan apa yang diharamkan oleh Allah S.W.T dan begitu juga sebaiknya.

Disamping itu, menjelaskan bahawa Islam itu bersifat anjal. Ia sesuai untuk semua masa dan tempat sama ada zaman jahiliah atau zaman sains dan teknologi. Ia dapat memenuhi segala keperluan yang dihajati oleh manusia. Islam dapat memberi penyelesaian dalam setiap permasalahan yang timbul dalam ap acara sekali pun. Ia dapat menerima perubahan tetapi tetap teguh dalam prinsip.

iii. Waq’iyyah ( Realistik ) :

Ajaran Islam bersesuaian dengan kehidupan nmanusia di alam nyata. Kewujudan ala mini menjelaskan tentang kewujudan dan kebenaran Allah S.W.T. Ia dapat memenuhi keperluan manusia sehingga manusia merasai kesukaran dalam menghadapi cabaran hidup di dunia ini. Ia dapat digunakan selari dengan kemaslahatan manusia dalam kemajuan teknologi moden. Ia sesuai dengan fitrah kejadian manusia.

iv. Tawazun ( keseimbangan )

Islam menggalakan keseimbangan dalam pelbagai aspek kehidupan. Islam menggabungkan urusan akhirat dan duniawi, kerohanian dengan kebendaan, melaksanakan tanggunjawab beribadat dengan mencari keperluan asas bagi diri insan dan kebenaran wahyu dengan logic aqal. Dalam keseimbangan Islam menunjukkan ia merupakan menggabungkan dua prinsip yang berbeza.

Konsep keseimbangan dapat difahami melalui firman Allah S.W.T dalam surah al Jumaat ayat 10 :

“ ……………………… Apabila selesai menunaikan solat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi, carilah kurniaan Allah S.W.T dan ingatlah Allah S.W.T sebanyak-banyaknya agar kamu sentiasa beruntung ……………”

( Mafhum ayat )

v. Syumuliah ( Menyeluruh ) :

Islam itu adalah suatu sistem ajaran yang lengkap semua aspek kehidupan dari sekecil kecil perkara seperti adab masuk tandas hingga aspek urusan negara. Ia menjelaskan kepada manusia tentang jalan keimanan, dasar aqidah, mengatur hubungan insan dengan ilahi melalui sistem ibadat, membersihkan jhiwa insan melalui sistem akhlak atau tasawuf dan mengatur hubungan manusia sesame manusia melalui sistem muamalat, munakahat, jenayah dan politik.

vi. ‘Alamiyyah ( Sejagat ):

Islam adalah ad Deen mempunyai keistemewaan dengan sifat ‘Alamiyyah sesuai untuk semua orang dan tempat. Ia menjadi rahmat ke seluruh alam, pertunjuk seluruh manusia dan menjadi peraturan hidup manusia sejagat pada semua masa dan tempat. Ia merupakan peraturan hidup yang diturunkan untuk semua manusia di mana-mana mereka  berada tanpa membezakan batasan warna kulit, Bahasa,bangsa, kabilah, sejarah, geografi dan negara. Ia bukan untuk satu zaman tetapi Islam adalah sesuai untuk setiap dan sepanjang zaman.

Ini dapat difahamkan melalui firman Allah S.W.T dalam surah al Anbia, ayat 107:  “ ………………………….. Dan tidaklah Kami mengutuskan engkau ( wahai Muhammad ) menlainkan untuk mnenjadi rahmat sekalian alam”.

( mafhum ayat )

vii. Wasatiyyah ( Kesederhanaan )

Islam menghendaki manusia hidup dengan sempurna. Oleh itu, ia menetapkan peraturannya dapat dicapai dan dilaksanakan dengan kemampuan manusia. Sebab itu, segala peraturan Islam adalah sederhana.

Dalam Ibadat, Islam menetapkan dalam ajarannya terdapat perkara wajib dan sunat. Dalam mengerjakan yang wajib, Islam tidak menggalakan mengerjakannya sehingga merosakan badan. Dalam mengerjakan wajib juga, Islam tidak melupakan tanggungjawab menjaga kesihatan badan dan nafkah anak isteri. Dalam berbelanja, Islam melarang bersikap boros tetapi melarang bersifat kikir dan kedekut.

MENUNTUT ILMU UNTUK MEMPERJUANGKAN ISLAM, BUKANNYA MENGELIRUKAN MASYARAKAT

MENUNTUT ILMU UNTUK MEMPERJUANGKAN ISLAM, BUKANNYA MENGELIRUKAN MASYARAKAT

1. Islam merupakan agama yang menekankan aspek keilmuan, pengetahuan dan intelektual. Banyak ayat al-Quran dan hadith yang menyentuh hal tersebut. Sementara yang menjadikan asas kepada ilmu yang dimiliki oleh para ulama ialah hadirnya perasaan takut kepada Allah SWT. Inilah yang membezakan ulama yang sebenar di dalam Islam dengan pengkaji orientalis yang juga mengkaji Islam namun tujuan untuk memburukkan dan mencari kesalahan Islam. Sedangkan hakikat ilmu menjadikan seseorang itu tunduk dan patuh kerana takutkan Allah SWT. Firman Allah SWT :

 إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ

Maksudnya : "Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hamba-Nya yang Ulama. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Pengampun.[Fathir : 28]

2. Kegagalan dalam implimentasikan ilmu untuk memperjuangkan Islam adalah bukti kekeliruan dalam menuntut ilmu yang akhirnya ilmu yang dimiliki hanya bermain di bibir sahaja tanpa mampu memimpin manusia ke jalan Allah SWT. Akhirnya istilah ilmu menjadi suatu penceritaan penglipur lara di tengah masyarakat tanpa membina kefahaman sebenar dalam kehidupan masyarakat mengenai hakikat hidup di dunia ini serta tugasan yang digalas selaku khalifah Allah.

Berkata Imam al-Zahabi di dalam kitabnya yang masyhur iaitu as-Siyar A'lam an-Nubala' :

العلم ليس هو بكثرة الرواية ولكنّه نور يقذفه الله في القلب وشرطه الإتباع والفرار من الهوى والإبتداع

Maksudnya : "Ilmu itu bukanlah semata-mata dengan banyakkan (menghafaz) riwayat. Akan tetapi ilmu itu adalah cahaya yang dicampakkan oleh Allah ke dalam hati seseorang dengan syarat dia mengikuti (ilmu itu) dan menjauhkan diri daripada hawa nafsu serta perkara yang direka-reka."

3. Disebabkan itu, Imam al-Ghazali di zamannya pernah mengkritik sekumpulan masyarakat yang berlumba-lumba dalam pengajian fiqh namun dengan niat yang tersasar iaitu inginkan kemsyahuran di khalayak manusia dengan petah menuturkan nas serta hukum. Menjadikan ilmu sebagai alat untuk kemasyhuran dan mencari pengikut bukannya sebagai wasilah untuk mengenal Allah dan mendekatkan diri kepada-Nya. Akhirnya nilai ilmu yang berpandukan al-Quran dan as-Sunnah tidak lagi berfungsi sebagai pembeza hak dan batil. Inilah yang dinamakan pengkhianatan ke atas ilmu.

4. Amatlah malang jika mereka yang berada di atas jalan menuntut ilmu tidak mengambil pengajaran daripada ulama terdahulu yang memimpin ummah dengan prinsip kebenaran serta berani berhadapan dengan sesiapa sahaja termasuk kalangan pemerintah. Bahkan ada kalangan mereka yang menerima seksaan berat semata-mata mempertahankan kebenaran Islam.

5. Malah Ulama Rabbani juga terkehadapan dalam membela rakyat atas isu semasa dan politik dengan memimpin rakyat berhadapan pemerintah yang zalim. Jangan pula menjadi ulama yang membodek pemerintah atas kesalahan mereka. Ini sebagaimana yang diceritakan oleh Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawi di dalam kitabnya "al-Azhar Baina al-Ams wa al-Yaum wa al-Ghad" tentang kisah Syeikh as-Syarqawi bersama memimpin kebangkitan 40 ribu rakyat berdemontrasi di hadapan Khurrashid Basha. Walaupun Khurrashid Basha menghantar pegawai agamanya dengan menggunakan hujah menerusi ayat 59 Surah an-Nisa supaya rakyat tidak bangkit, tetapi dibidas semula secara tegas oleh Syeikh as-Syarqawi supaya rakyat bangkit menentang kezaliman.

6. Sehubungan dengan itu, penuntut ilmu di seluruh negara mesti amanah dengan ilmu mereka dan menjauhi daripada method pengajian yang suka mengkritik dan menolak para ulama yang telah memberi sumbangan besar kepada ummah. Jangan sekali-kali menuntut ilmu melalui para asatizah atau ulama yang menjual ilmu demi kepentingan peribadi dan menutup kesalahan pemerintah yang zalim apatah lagi menjadi penasihat agama kepada pemerintah zalim serta menyokongnya.

7. Lajnah Perkaderan Ulamak Pelapis (LPUP) memperingatkan kepada para penuntut ilmu bahawa apa sahaja yang boleh menyebabkan tersasarnya matlamat sebenar dalam menuntut ilmu mesti dijauhi seperti inginkan kemsyhuran, membodek kesalahan pemerintah, takabbur dan apa sahaja yang bercanggah dengan syarak. Kehadiran penuntut ilmu ditengah-tengah masyarakat sangat dinantikan sebagai pembimbing ke jalan kebenaran, bukannya menjadi alat yang menyebabkan kecelaruan dalam pemikiran masyarakat.

8. LPUP sangat berdukacita apabila mendapati sebuah pusat pengajian iaitu Pusat Pengajian Ruwak Jawi versi baru yang menyewa bahagian di sebuah bangunan di kawasan Hayyu Sabik, Mesir kerana banyak membuat penolakan serta kritikan berat terhadap ulama yang diiktiraf oleh jumhur  ummah. Tenaga pengajar ditempat berkenaan membuat tanggapan bahawa Tafsir Zhilal Al-Quran sebagai bahan bacaan biasa dan bukan kitab tafsir, Usul 20 susunan Imam Al-Syahid Hasan Al-Banna sebagai bercanggah dengan Ahli Sunnah Waljamaah, banyak agenda PAS di Malaysia tidak menepati Ahli Sunnah yang hanya beberapa pimpinan PAS sahaja yang boleh diterima oleh pihak mereka adalah sesuatu yang tidak sepatutnya berlaku dalam kalangan mereka yang bertalaqqi ilmu secara tepat.

9. Hal ini juga tidak sepatutnya berlaku dalam sebuah pusat pengajian yang dicanangkan ingin melahirkan pelapis ulama masa hadapan. Kekeliruan sebegini hendaklah dijauhi dan tidak disokong oleh mana-mana pihak yang cintakan kebenaran. Ini kerana kekeliruan yang timbul dari pusat pengajian ini akan menjadikan para penuntut ilmu lari dari maksud dan objektif menuntut ilmu yang sebenarnya.

"Islam Memimpin Perpaduan"
"Ulamak Memimpin Jalan Penyelesaian"

USTAZ DR MUHAMAD ZUHAILI BIN SAIMAN
Pengerusi
Lajnah Perkaderan Ulamak Pelapis (LPUP),
Dewan Ulamak PAS Pusat
18 ZulHijjah 1440 / 19 Ogos 2019

Apa maksud Sia?

Baca lah agar kita tahu apa maksud "Malaysia"

Please share !

Rupert Emerson telah menulis buku berjudul “Malaysia” pada 1924 tapi nama itu ditentang hebat oleh bekas-bekas pentadbir British di Malaya seperti Frank Swettenham yg mengatakan nama itu “insulting”.

Apa maksud Sia?

Mungkin kerana itu mereka kata insulting.

Kalau kita kaji nama-nama negara-negara di dunia, terdapat nama-nama utama negara dunia, iaitu yang berakhir dengan  ‘land’ , ‘tan’ dan ‘ia’.

Semuanya membawa maksud yang hampir sama, bermaksud ‘tanah’.

‘Land’ ialah dari bahasa Inggeris/Eropah, ‘tan’ dari bahasa Farsi, dan ‘ia’ dari bahasa Latin.

Hampir separuh nama-nama negara dunia berakhir dengan perkataan ‘ia’.

Antaranya termasuk Russia (tanah bangsa Ross), Somalia (tanah bangsa Somali), Algeria (tanah bangsa Algiers), Bolivia (tanah bangsa Bolivars), India (tanah sungai Indus), Columbia (tanah Columbus), Mongolia (tanah bangsa Mongols), Ethiopia (tanah bangsa kulit hitam) dan sebagainya.

Dari paparan di atas, jelaslah nama MALAYSIA adalah versi ‘latinised’ berpangkalkan perkataan MALAYS, ungkapan dalam bahasa Inggeris bagi perkataan MELAYU.

Jadi MALAYS-IA bermakna LAND OF THE MALAYS, atau lebih tepat, TANAH BANGSA MELAYU.

IRSYAD AL-HADITH SIRI KE-200: QUNUT WITIR DI BULAN RAMADHAN

Soalan: Apakah dalil disunatkan membaca qunut di dalam witir pada 15 akhir Ramadhan?

Jawapan :

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.

Berdasarkan soalan di atas, terdapat hadith sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Hasan bin Ali RA di dalam Jami’ al-Tirmizi dan juga di dalam Sunan Abi Daud:

عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الوِتْرِ: اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ... Maksudnya: Rasulullah SAW telah mengajarku beberapa perkataan untuk aku sebut di dalam witir: “Ya Allah Ya Tuhan kami! Kurniakanlah kepadaku petunjuk di kalangan mereka yang mendapat petunjuk-Mu…”. [Riwayat al-Tirmizi (464)]

Di dalam mazhab al-Syafie, disunatkan kepada imam atau orang yang solat bersendirian untuk membaca doa qunut pada rakaat terakhir solat sunat Witir dan ia dibaca pada 15 malam terakhir bulan Ramadhan. [Lihat: al-Muktamad, 1/309]

Doa Qunut

Ini adalah bacaan bagi doa Qunut sebagaimana yang terdapat di dalam Sunan Abi Daud:

اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ

Maksudnya: “Ya Allah Ya Tuhan kami! Kurniakanlah kepadaku petunjuk di kalangan mereka yang mendapat petunjuk-Mu, sihatkan diriku di kalangan mereka yang Engkau berikan kesihatan. Tolonglah daku di kalangan mereka yang mendapat pertolongan-Mu. Berkatilah nikmat yang engkau kurniakan kepadaku. Peliharalah diriku daripada segala keburukan yang Engkau tentukan. Sesungguhnya Engkaulah penentu dan tiada sesiapa yang berkuasa ke atas-Mu. Sesungguhnya tidak akan hina orang yang Engkau muliakan dan tidak akan mulia orang yang Engkau musuhi. Wahai Tuhan kami, Engkaulah yang Maha Suci lagi yang Maha Tinggi”.

Tambahan pula, disunatkan juga membaca selawat kepada Nabi SAW selepas daripada membaca doa di atas sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam al-Nawawi RA di dalam al-Azkar. Selain itu, disunatkan kepada orang yang bersolat bersendirian atau imam jika mereka ingin memanjangkan bacaan doa qunut dengan membaca doa qunut Umar bin al-Khattab RA yang panjang dan kami nyatakan sebahagiannya dan doa ini juga terdapat di dalam kitab al-Azkar oleh Imam al-Nawawi RA:

اللَّهُمَّ إنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ، وَنُؤْمِنُ بِكَ وَنَخْلَعُ مَنْ يَفْجُرُكَ، اللَّهُمَّ إيَّاكَ نَعْبُد، ولَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُد...

Maksudnya: “Ya Allah Ya Tuhan kami, kami memohon pertolongan kepada-MU, kami memohon ampun kepada-Mu dan kami tidak mengkufuri-Mu, kami beriman dengan-Mu dan kami membenci sesiapa yang menderhakai-Mu. Ya Allah Ya Tuhan kami, hanya kepada-Mu kami sembah dan hanya untuk-Mu kami bersolat dan bersujud…”.

Penutup

Kesimpulannya, kami menutup perbahasan ini dengan sebahagian kata-kata imam al-Nawawi RA bahawa jika seseorang itu berdoa dengan apa-apa doa samada dengan satu ayat atau beberapa ayat daripada al-Qur’an yang merangkupi erti doa maka dia telah berqunut. Akan tetapi, yang lebih afdhal adalah membaca doa berdasarkan apa yang terdapat dan diajar di dalam sunnah Nabi SAW. Ini kerana, seseorang imam itu perlulah melihat makmumnya terlebih dahulu sebelum memanjangkan bacaan doa agar tidak memudharatkan orang yang berimamkannya. Akhirnya, semoga Allah SWT menerima semua amalan kita di dalam bulan yang mulia ini serta memasukkan kita ke dalam syurga-Nya. Amin.

Wallahua’lam

DAP tak terlibat 13 Mei: Mahu tipu siapa? DR KAMARUL ZAMAN YUSOFF 18 MAY 2019

TULISAN Ketua Pemuda DAP (DAPSY) merangkap Ahli EXCO Kerajaan Perak, Howard Lee, dalam portal berita Malaysia Kini bertajuk “Adakah PAS Mahu Tutup 'Bangkai Gajah' Guna Isu 13 Mei?” adalah jelas satu cubaan untuk menipu rakyat dan memesongkan sejarah negara.

 

Di dalamnya, Howard Lee menggunakan Kertas Putih Kerajaan bertarikh 9 Oktober 1969, dengan judul penuhnya adalah “The May 13 Tragedy: A Report, The National Operations Council”, untuk menyatakan Peristiwa 13 Mei bukan berpunca daripada DAP tetapi PKM.

 

Hakikat sebenarnya adalah:

 

(1) Pada muka surat iv kertas putih ini disebutkan bahawa salah satu punca Peristiwa 13 Mei adalah calon-calon pembangkang dalam PRU 3 yang berkempen atas garis perkauman serta menyerang Perkara 152 dan Perkara 153 Perlembagaan Persekutuan.

 

(2) Pada muka surat 21 kertas putih ini disebutkan mengenai tindakan lebih ekstrem sesetengah calon pembangkang dalam PRU 3 yang mempersoalkan hak dari sudut sejarah orang-orang Melayu untuk menganggap diri mereka sebagai Bumiputera.

 

(3) Pada muka surat 24 kertas putih ini disebutkan mengenai amaran Perdana Menteri, Tunku Abdul Rahman Putra, di Kuala Pilah pada 15 April 1969 bahawa jika DAP cuba mengubah Perkara 153 Perlembagaan Persekutuan maka akan berlaku huru-hara.

 

(4) Pada muka surat 29 kertas putih ini disebutkan mengenai tindakan provokatif peserta perarakan kemenangan DAP pada jam 5 petang 11 Mei 1969 yang menghamburkan kata-kata “Apa polis boleh buat – kita raja” dan “Buang semua Polis Melayu”.

 

(5) Pada muka surat 29 kertas putih ini disebutkan mengenai tindakan provokatif peserta perarakan kemenangan DAP pada jam 10 malam 11 Mei 1969 yang menghamburkan kata-kata “Mati Melayu, sakai pergi masuk hutan” kepada polis-polis Melayu.

 

Ekoran Peristiwa 13 Mei ini, pemimpin utama DAP, Lim Kit Siang, telah ditahan di bawah Seksyen 11(2)(b) ISA pada 18 Mei 1969 di mana asas utama penahanan ini adalah tindakan beliau mempertikaikan pembahagian rakyat kepada 'Bumiputera' dan 'bukan Bumiputera'.

 

Menjawab pertuduhan terhadap beliau pada 30 Julai 1969, Lim Kit Siang dengan berani mengakui penentangan beliau ke atas pembahagian rakyat kepada 'Bumiputera' dan 'bukan Bumiputera' kerana beranggapan bantuan perlu diberi berasaskan ‘need’ bukan ‘race’.

 

Dalam sidang Parlimen pada 3 Mac 1971, Timbalan Perdana Menteri, Tun Dr Ismail Abdul Rahman, menggelar Ahli-Ahli Parlimen DAP sebagai seperti “ruthless,  tricky,  smooth,  suave,  slick  political  rogues” yang menggunakan isu-isu sensitif untuk menang dalam PRU 3.

 

Diungkapkan balik oleh Tun Dr Ismail petikan pelbagai kenyataan sensitif Lim Kit Siang, antaranya yang menolak Bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi tunggal dan yang didakwa tidak mengiktiraf kedudukan istimewa Melayu, tanpa apa-apa bantahan dari wakil DAP.

 

Semua ini adalah bukti nyata DAP tidak boleh berlepas tangan daripada Peristiwa 13 Mei.

 

Menariknya, walaupun Lim Kit Siang telah ditahan di bawah ISA pada 18 Mei 1969 kerana mempertikaikan pembahagian rakyat kepada 'Bumiputera' dan 'bukan Bumiputera', selaras dengan Deklarasi Setapak 1967, hingga kini prinsip ini tetap menjadi pegangan DAP.

 

Bandingkan sahaja kenyataan Lim Kit Siang mengenai perkara ini sebelum beliau ditahan di bawah ISA, antaranya ialah pada 29 September 1968, 2 November 1968, 7 Januari 1969, 25 Januari 1969, 26 Januari 1969, 7 Mei 1969 dan 13 Mei 1969, dengan kenyataan baru beliau.

 

Contoh kenyataan baru beliau ini adalah:

 

(1) “Saya dengan ini mendesak pembahagian rakyat Malaysia kepada bumiputera dan bukan-bumiputera dihapuskan” atau “I would therefore call for the abolition of the division of Malaysians into bumiputeras and non-bumiputeras” (10 September 1995).

 

(2) “DAP mendesak pembahagian rakyat Malaysia kepada bumiputera dan bukan-bumiputera dihapuskan segera” atau “DAP calls for the immediate abolition of the division of Malaysians into bumiputeras and non-bumiputeras” (15 September 1995 dan 20 September 1995).

 

Ini belum lagi diambil kira kenyataan lebih baru Lim Guan Eng dan Anthony Loke. Soalnya kini, setelah menang, bila dan bagaimana pembahagian ini mahu dihapuskan? Cukupkah agaknya dengan pemberian bantuan berasaskan ‘need’ bukan ‘race’ sahaja dahulu? - HARAKAHDAILY 18/5/2019