Surat Khas Sultan al Fateh buat Kesultanan Islam Melaka

Just kongsi kisah...

Saya pun baru tahu... tentu kita berasa sangat kagum

 SURAT KHAS SULTAN AL FATEH BUAT KESULTANAN ISLAM MELAKA 

Cikgu along akan bongkarkan ilmu yang jarang kita jumpai di buku-buku sejarah.

Disebabkan ada tangan-tangan orientalis yang menyembunyikan kekuatan Kesultanan Melaka yang Mega hebat.

SURAT-SURAT TERAHSIA MELAKA YANG DISEMBUNYIKAN PENJAJAH.

1454 Masihi,surat ini sampai ke tangan Sultan Melaka.

"Dari hamba Allah,

Penakluk Konstantinopel,

Sultan Mehmed II Al-Fatih Ibn 'Sultan Murad,

Khalifah Empayar Uthmaniyyah,

Amirul Mu'minin (Pemimpin Dunia Islam)

Yang dianugerahkan Allah kekuatan,

Oleh orang yang telah mengajar Islam kepada kita ,setelah wafatnya junjungan mulia Muhammad s.a.w.

Dengan berkah Allah Yang Mahakuasa.

Semoga Allah memberikan Empayar Khalifah sebagai keamanan dan kekuatan yang kekal untuk melindungi Empayar Umat Islam.

Kepada,

Hamba Allah, Sultan Al-Malayuwiyah (Melayu),

Ketua Panglima bangsa Tak terkalah Bani Jawi (Jawi adalah julukan Arab untuk orang Melayu),

Gabenor beragama Islam di Jauh Timur,

Pemimpin masyarakat Al-Malayuwiyah yang telah disayangi dan dipuja oleh Nabi Muhammad s.a.w,

Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka Sultan Mansur Syah 'Al-Adil' (Hakim Yang Bijaksana), semoga Allah memberkati kamu selalu.

Pada hari ini tahun 1453, Empayar Uthmaniyyah telah mencapai kemenangan terbesar sepanjang masa, ketika Dunia Islam telah merampas bandar Constantinople(Istanbul Hari ini), sebagaimana yang dinubuwahkan oleh Nabi Muhammad s.a.w yang dikasihi kita ratusan tahun yang lalu.

Oleh itu, saya dengan rendah hati berharap bahawa anda akan menyertai kami dalam Perayaan untuk kemenangan hebat ini dan dengan harapan bahawa Kesultanan Melayu Melaka akan sentiasa menyokong Empayar Uthmaniyyah sebagai Wakil Allah di dunia ini, untuk melawan ketidakadilan dan kemungkaran kaum kafir , dengan nama Allah Yang Maha Kuasa.

Saya juga dengan rendah hati berharap bahawa anda akan membawa bersama Laksamana terbaik anda yang namanya terkenal telah diterjemahkan secara meluas di setiap pelosok Asia.

(Pemuda "X" yang berusia 22 tahun - Laksamana Muda Hang Tuah)

Saya ingin bertemu dengannya, seperti yang saya suka dan mengagumi dia, dan kerana Allah, saya akan menjadi orang paling beruntung di dunia jika saya berpeluang bertemu dengan 'Laksamana Hang Tuah Ibn Hang Mahmud' dari Melaka dengan mata kepala sendiri.

Semoga Allah memberikan damai dan keharmonian kepada Melaka.

Yang Benar,

Sultan Mehmed II Al-Fatih

(Tulisan Tugra dengan Tandatangannya)

Sultan Empayar Uthmaniyyah "

Terjemahan Surat (Tulisan Turki) Sultan Muhammad Al Fateh kepada Sultan Melaka & Panglima Perang Melayu ketika itu #HangTuah.

Tulisan tangan personel dari Sultan Al Fateh kepada Kerajaan Islam Melaka.

Melalui surat ini,Hang Tuah terus ke Turki #Bersendirian (1454 Masihi) Sultan tak dapat hadir atas asbab tertentu.

Membawa bersama senjata utama Panglima Perang Islam Melaka,senjata yang paling halus & terperinci ditempa di Melaka iaitu Sundang ,Pedang Keris (Dalam gambar) sebagai hadiah bagi mewakili kerajaan Sultan Melaka.

Penghargaan dan ucapan tahniah dari Kesultanan Islam Melaka kepada Khilafah Islam Kerajaan Al Fateh dan tenteranya menawan Konstatinopel .

Disana beliau dipeluk oleh Sultan Al Fateh,beliau menangis sambil membisikkan sesuatu...(Dirahsiakan hingga kini).Ketika itu ,Hang tuah berumur 23 tahun, manakala Al fateh 22 tahun.Darah muda yang benar-benar mengagumkan umat Islam dunia dan nusantara hingga kini.

Hari ini pembuktian sejarah,ianya disimpan rapi (Muzium Topkapi,istanbul),sebagai hadiah paling Istimewa yang di wasiatkan khas kepada anak kandung Sultan Al fateh (Beyazid)

Surat-surat balasan yang ditulis oleh Sultan Mansur Syah dari Melaka kepada Sultan Mehmed II Al-Fatih, tahun 1454 AD, masih disimpan di Arkib dan Perpustakaan Diraja London.

Rujukan:

"Letters writen by Sultan Mansur Syah of Malacca to Sultan Mehmed II Al-Fatih, circa 1454 AD, kept in the Royal London Archive and Library"

Hang Tuah:

This was around the years of 1453, when Sultan Mehmed II The Conqueror had achieved a decisive victory in the Siege of Constantinople.

Months later, the news had arrived at the Palace of the Malay Malacca Sultanate with a letter personally from Sultan Mehmed II 'The Conqueror' himself to Sultan Muzaffar Syah 'Zilullah Fil'Alami' (The Shadow of Allah on this Earth). The letter goes like this...

"From the servant of Allah, the Conqueror of Constantinople Sultan Mehmed II Al-Fatih Ibn' Sultan Murad, the Caliph of the Islamic Ottoman Empire, Amirul Mu'minin (Leader of the Muslim World) bestowed by he who had preached Islam to us, Prophet Rasulullah SAW Peace Be upon Him, with the blessings of Allah The Almighty. May Allah grant the Caliphate Empire an everlasting peace and strength to protect the Muslim Empires.

To,

Fellow servant of Allah,The Sultan of the Al-Malayuwiyah (Malays), Commander of the #UNDEFEATED Bani Jawi admirals (Jawi is an Arabic nickname for the Malays, I'll explain later), the brave Governor of the Muslims in the Far East, The leader of the Al-Malayuwiyah people whom Prophet Muhammad had loved and revered so much, the Malay Malacca Sultanate Empire Sultan Mansur Syah 'Al-Adil' (The Just), may Allah bless you always.

In this very day of the year 1453, the Ottoman Empire had achieved the greatest victory of all time as the Muslim World had seized the city of Constantinople, as being foreseen by our beloved Prophet Muhammad SAW himself hundred years ago. Therefore, I humbly wish that you will join us in the celebration to this great victory and with a hope that the Malay Malacca Sultanate Empire will always support the Ottoman Empire as Allah's Representative on this world, to fight against the injustice and unfairness of the infidels, in the name of Allah the Almighty.

I also humbly wish that you will bring your finest Admiral whom his famous name has been widely spoken in every corners of Asia. I wish to meet him eye to eye, as I adore and admire him, and by Allah, I will be the most luckiest man in the world if I have the opportunity to meet 'Laksamana Hang Tuah Ibn Hang Mahmud' of Malacca by myself.

May Allah grant Malacca eternal peace and harmony.

By,

Sultan Mehmed II Al-Fatih (insert his Tugra aka Signature)

The Sultan of the Ottoman Empire"

1 - Ottoman and Malacca were best friends. It was said that Malacca was the backbone of the Ottoman Empire's Golden Age and the European nations decided to break the Ottoman's strength by destroying Malacca when they knew about this.

2 - due to Sultan Mehmed II's victory in Constantinople, the whole Mosque and Palace of the Malacca Empire's region had conducted a special Thanks giving Prayers (Solat Sunat Syukur) to God and their prayers had included chants which revered Prophet Muhammad and the Ottoman Empire as the new Protector of the Muslims.

3 - Sultan Mansur Syah wasn't able to came to Istanbul at that time, but instead he sent Admiral Hang Tuah of Malacca as his diplomat to Istanbul. Sultan Mehmed II was so happy that he ended up crying when he hugged Hang Tuah. He referred Hang Tuah as one of the Malay Archipelago's most precious Waliyullah (Islamic Saints). That's why when people say Hang Tuah doesn't exist, I feel like I want to slap him with the book of the Ottoman Historian journals.

4 - The Malacca Sultanate Empire was bestowed with the title of 'The Protector Of The Muslims in the Far East', and by following Prophet Muhammad's tradition, Sultan Mehmed II had bestowed the Malay Sultans with the title of 'Zilullah Fil'Alami' (Shadow of Allah on this world)

Makna Penuh Keimanan dan Pengharapan

 Laman Utama

Artikel

Irsyad al-Hadith

IRSYAD AL-HADITH SIRI KE-371: MAKNA HADITH PENUH KEIMANAN DAN PENGHARAPAN

IRSYAD AL-HADITH SIRI KE-371: MAKNA HADITH PENUH KEIMANAN DAN PENGHARAPAN

 MUHAMMAD MUSHFIQUE BIN AHMAD AYOUP @ AYUB  16 MEI 2019  JUMLAH PAPARAN: 13029

Soalan: Apakah yang dimaksudkan dengan penuh keimanan dan pengharapan di dalam hadith ini?

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Maksudnya: “Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan pengharapan, maka akan diampunkan dosanya yang telah lalu.” [Riwayat al-Bukhari (38) dan Muslim (760)]

Jawapan:

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda SAW, sahabat baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda SAW.

Imam al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani ketika mensyarahkan hadith ini berkata, yang dimaksudkan dengan keimanan adalah beri’tiqad akan hak kefardhuan puasa. Adapun yang dimaksudkan dengan pengharapan pula adalah memohon ganjaran daripada Allah SWT. Selain itu, Imam al-Khattabi berkata, yang dimaksudkan dengan pengharapan adalah azimah iaitu seseorang itu berpuasa dalam keadaan amat mengharapkan ganjaran yang baik daripada Allah SWT untuk dirinya tanpa merasa berat serta panjang hari-harinya. [Lihat: Fath al-Bari, 4/115]

Tambahan pula, Imam al-Munawi mengatakan makna keimanan adalah membenarkan dengan ganjaran Allah SWT atau kepastian

 ganjaran tersebut serta menyerahkannya kepada Allah dalam keadaan melakukannya untuk mendapatkan ganjaran atau kerana Allah SWT sahaja dan bukan disebabkan riya’. Ini kerana, kadang-kadang seseorang mukallaf itu melakukan sesuatu dalam keadaan beri’tiqad bahawa mereka itu benar tetapi mereka melakukannya dalam keadaan tidak ikhlas. Bahkan, mereka melakukannya disebabkan ketakutan atau riya’. [Lihat: Faidh al-Qadhir, 6/160]

Imam al-Nawawi berkata makna keimanan adalah seseorang itu membenarkan akan fadhilatnya dan makna pengharapan pula adalah seseorang itu berpuasa kerana menginginkan Allah dan tidak melakukannya disebabkan ingin dilihat oleh manusia atau apa yang bertentangan dengan makna ikhlas. [Lihat: al-Minhaj Syarh Sahih Muslim, 6/39]

Imam Ibn Batthal berkata mensyarahkan hadith ini, maksud keimanan adalah membenarkan (di dalam hati) akan kefardhuannya serta ganjaran daripada Allah SWT ketika dia sedang berpuasa atau berqiyam di malam hari. Adapun yang dimaksudkan dengan pengharapan adalah mengharapkan ganjaran pahala daripada Allah SWT serta melakukan niat puasa semata-mata kerana Allah. [Lihat: Syarh Sahih al-Bukhari, 4/21]

Antara kelebihan lain yang dinyatakan di dalam hadith ini adalah bagi orang yang berpuasa itu akan diampunkan dosa-dosanya yang telah lalu sekiranya puasa tersebut dilakukan dengan penuh keimanan dan pengharapan kepada Allah SWT sebagaimana yang telah kami nyatakan maknanya di atas. Hal ini juga telah ditegaskan oleh al-Hafiz Imam Ibn Hajar al-Asqalani bahawa puasa tersebut perlu selamat daripada riya’ dan aib-aib yang lain. Akan tetapi, yang diampunkan itu hanyalah dosa-dosa kecil kerana dosa-dosa besar memerlukan kepada taubat kepada Allah SWT.

 

Penutup

Kesimpulannya, ibadah puasa perlulah dilakukan dengan penuh keimanan dan juga pengharapan kepada Allah agar kita memperoleh pengampunan daripada segala dosa-dosa yang telah lalu. Selain itu juga, puasa merupakan salah satu ibadah yang istimewa kerana Allah SWT menyandarkannya kepada diri-Nya dan hanya Allah SWT sahaja yang mampu untuk menilainya. Akhirnya, semoga Allah SWT menjadikan kita daripada kalangan hamba-Nya yang bertaqwa serta menerima ibadah puasa kita agar sebab penerimaan tersebut akan diampunkan dosa-dosa kita yang telah lalu. Amin.

 

Wallahua’lam

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Jabatan Perdana Menteri

Aras 5, Blok D, Kompleks Islam Putrajaya

No. 3, Jalan Tun Abdul Razak, Presint 3

62100 Putrajaya, Malaysia.

  : 03-8870 9000

  : 03-8870 9101 / 03-8870 9102

  : ukk[at]muftiwp[dot]gov[dot]my

Adakah infomasi di dalam Portal PMWP memenuhi ekspektasi dan keperluan pelanggan?

 Sangat Memuaskan Memuaskan Perlu Penambahbaikan

Hari Ini :18245

Bulan Ini :346450

Jumlah Pelawat :10821740

Hak Cipta Terpelihara © 2021 Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan 

Paparan terbaik menggunakan resolusi skrin minimum 1920x1080 pada pelayar web Mozilla Firefox atau Google Chrome versi terkini

Back To Top

Utama

Info Korporat

Perkhidmatan

Media

Artikel

Falak

Hubungi Kami

0SHARES

Larangan Arak di Singapura

 Fikir2kan :

*Larangan Arak di SINGAPURA*

Sebagai sebuah negara yang termaktub Islam sebagai agama Persekutuan dalam perlembagaan dan mempunyai penduduk majoriti Melayu dan Islam, Malaysia sepatutnya malu dengan tindakan proaktif dan realistik kerajaan Republik Singapura yang memperkenalkan undang-undang baru melarang pengambilan alkohol di tempat-tempat awam selepas *10.30 malam hingga 7.00 pagi*.

Lebih daripada itu, Singapura juga telah mewartakan dua “liquor control zones” iaitu di Little India dan Geylang.

Di kedua-dua kawasan ini pengambilan alkohol tidak dibenarkan pada SEMUA masa pada hujung minggu dan cuti am.

Melalui undang-undang yang baru diluluskan oleh Parlimen negara itu awal tahun ini juga, hukuman bagi kesalahan menjual dan meminum arak dalam waktu larangan di tempat awam akan dikenakan denda sebanyak *SG$ 1,000*.

Manakala bagi kesalahan berulang pula dikenakan denda *SG$ 2,000* dan boleh dipenjarakan sehingga tiga bulan.

Bagi penjualan alkohol di luar waktu dagangan yang ditetapkan dalam lesen pula, mereka boleh dikenakan denda sehingga *SG$ 10,000*.

Malangnya Malaysia yang mempunyai 56.4% rakyat berbangsa Melayu dan 61.3%  beragama Islam telah disenaraikan oleh World Health Organisation (WHO) dalam laporannya pada 2011 sebagai *negara pengguna alkohol yang ke-10 terbesar di dunia* walau pun saiz dan populasi penduduknya kecil berbanding negara-negara lain.

Statistik oleh sebuah badan antarabangsa juga mendapati rakyat Malaysia berbelanja lebih daripada *AS$ 500 juta (RM 2 bilion) setiap tahun* untuk alkohol dengan pengambilan per kapita sebanyak 7 liter.

Walau pun angka ini adalah rendah berbanding negara-negara barat yang lain, namun ia adalah tinggi bagi negara-negara Asia.

Penggunaan arak di Malaysia pula ialah sebanyak *11 liter per kapita*.

Angka ini dikira sebagai tinggi dan dikatakan hampir sama dengan negara-negara Eropah.

Perkara ini seharusnya dipandang serius oleh Kerajaan Malaysia.

Sekiranya Singapura yang hanya mempunyai 14% rakyat berbangsa Melayu dan 14.9%  beragama Islam boleh meluluskan dan menguatkuasakan undang-undang seumpama ini, Malaysia sepatutnya boleh dan perlu melakukan lebih daripada itu.

Tanggungjawab ini juga wajib dilaksanakan selaras dengan roh syariat Islam yang mengharamkan arak demi memelihara akal manusia dan kerana arak juga adalah ibu segala maksiat.

Sekiranya penjualan dan pengambilan arak ini berjaya dibendung secara sewajarnya, nescaya pelbagai masalah sosial dan jenayah dapat dibanteras.

Data-data berikut dapat memberikan gambaran yang lebih jelas tentang kesan negatif minuman beralkohol yang memabukkan:

(i) Laporan Status Global mengenai Alkohol dan Kesihatan 2011, Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) menunjukkan pengambilan alkohol menyebabkan kematian 2.5 juta orang setahun di samping menjadi punca penyakit serta kecederaan kepada lebih ramai orang.

(ii) Statistik daripada Kementerian Kesihatan menunjukkan 24.6% mereka yang mengambil minuman beralkohol ini adalah untuk merasai mabuk.

(iii) Berbeza dengan ketagih dadah, ketagihan kepada alkohol tidak mungkin boleh serta merta berhenti. Berhenti serta merta boleh mengakibatkan sawan dan mereka juga berhadapan risiko untuk maut.

(iv) Antara penyakit kronik yang dikaitkan dengan pengambilan alkohol adalah penyakit kardiovaskular, kanser mulut, tekak, payu dara serta penyakit hati.

(v) 48% daripada kes kecelaruan mental dan tingkah laku berpunca daripada pengambilan alkohol.

(vi) Laporan Jabatan Kebajikan Masyarakat juga menunjukkan 5.3% kes keganasan rumah tangga adalah berpunca daripada alkohol manakala 4.5 peratus kes penderaan kanak-kanak.

(vii) Insiden pergaduhan kaum akibat mabuk sepanjang 2010 ialah 71 kes, 2009 sebanyak 79 kes, 2008 dengan 131 kes.

(viii) Mengikut Jabatan Keadilan Amerika Syarikat pada tahun 1996 sahaja, purata 2,713 kes rogol berlaku setiap hari. Kebanyakan dari perogol mabuk semasa melakukan jenayah tersebut.

(ix) Menurut satu statistik di UK, alkohol telah menyebabkan 45 hingga 46% kejadian jenayah, melibatkan 39% keganasan dalam rumah tangga.

Oleh itu, saya menye

ru dan mendesak kerajaan Malaysia agar segera memulakan inisiatif untuk menguatkuasakan larangan penjualan arak di dalam kapal terbang dan penjualan secara terbuka di kedai-kedai runcit.

Saya juga ingin mengingatkan Kerajaan dengan amaran dan peringatan daripada Allah SWT seperti dalam firman-Nya berikut yang bermaksud :

“Sesungguhnya syaitan itu hanyalah bermaksud mahu menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu dengan sebab arak dan judi, dan mahu memalingkan kamu daripada mengingati Allah dan daripada mengerjakan sembahyang."

“Oleh itu, mahukah kamu berhenti (daripada melakukan perkara-perkara yang keji dan kotor itu atau kamu masih berdegil... ?”

200 Tahun Pengajian Pondok di Kelantan

 MEMPERINGATI 200 TAHUN PENGAJIAN PONDOK DI KELANTAN

Pendidikan merupakan satu mekanisme dakwah yang terpenting dalam membentuk kefahaman masyarakat terhadap agama. Islam sejak awal lagi menekankan kepentingan ilmu melalui kisah penciptaan Adam AS dan juga perintah membaca. Bahkan, Nabi SAW sendiri pun menggerakkan dakwahnya melalui halaqat ilmu di rumah al-Arqam bin Abi al-Arqam, sebelum Masjid Nabawi mengambil peranan besar kemudiannya.

Kajian Wan Mohd Saghir Abdullah mengatakan Islam dibawa ke Kelantan oleh seorang pendakwah yang bernama Sheikh Ali Abdullah. Beliau masuk ke Kelantan melalui Langkasuka (Pattani) pada tahun 1050M. Tarikh ini tidak jauh dari dakwaan Wan Hussein Azmi yang mengatakan Islam sampai ke Kelantan menjelang tahun 1000M. Berdasarkan dinar emas yang ditemui di Kota Kubang Labu, bahawa pada tahun 577H (1181M) telah berdiri kerajaan Islam di Kelantan. WA Graham yang menulis pada 1908M mengatakan Islam sudah berkembang di Kelantan sekitar tahun 1200M.

Perkembangan Islam di Pantai Timur Semenanjung boleh dikatakan mulai pesat pada abad ke-16 apabila wujudnya pusat-pusat pengajian Islam. Di Nusantara, pusat pengajian Islam pertama dibuka ialah Dayah Cot Kala di Aceh yang dibuka sekitar 1012M. Pada 1399, seorang lulusan sebuah dayah (pondok) di Aceh, Maulana Malik Ibrahim telah membuka pasentren di Gerisik, Jawa. Tetapi di Tanah Melayu pondok yang pertama dikatakan dibuka oleh Faqih Wan Musa bin Sheikh Salleh al-Laqihi di Kampung Sena, Pattani pada abad ke-16, iaitu Pondok Kampung Sena.

Setelah pondok berkembang pesat di Pattani sehingga abad ke-18M, Kerajaan Pattani telah jatuh ke tangan Siam pada 1786M, menyebabkan para ulamak mula berhijrah ke Kelantan. Salah seorang dari mereka ialah Tuan Guru Haji Hashim yang terkenal dengan gelaran Tok Soraf. Beliau berhijrah ke Kelantan bersama tiga anaknya, iaitu Faqih Abdullah, Faqih Abdul Rahmat dan Faqih Ali. Mereka membuka kampung dan bermastautin di Kampung Bukit (sekarang Pulai Chondong). Tok Soraf menjadi imam dan mengajar agama bersama anak-anaknya di Surau Kampung Bukit pada awal zaman pemerintahan Long Yunus (1765-1795M).

Anak kepada Faqih Abdullah, Abdul Samad (1792-1873M) telah dilahirkan di sini. Beliau mendapat pendidikan agama dari keluarganya sendiri sehingga berumur 16 tahun. Setelah itu, beliau dihantar belajar di Mekah pada 1808M. Selepas 10 tahun di Mekah, Abdul Samad telah kembali ke Kampung Bukit dan dilantik menjadi Imam Surau Kampung Bukit. Beliau mulai mengajar di sini beberapa ketika, sebelum mencari tapak baru sekitar 1820 untuk membuka surau yang lebih selesa.

Beliau telah memilih satu kawasan di pinggir kampungnya untuk membuka surau baru. Berhampiran tapak surau itu terdapat sebarang pokok pulai yang tumbuh condong. Di situlah (sekarang Kampung Bilal Talib) didirikan sebuah surau baru. Surau ini mula dikunjungi para pelajar yang dekat dan jauh. Yang jauh memudiki Sungai Kelantan, kemudian melalui Sungai Bagan untuk ke surau tersebut bagi mengikuti pengajian bersama Haji Abdul Samad. Akhirnya, di bawah pokok pulai itu, tumbuh pondok-pondok sebagai penginapan pelajar seperti mana kampus pondok di Teluk Manuk dan Pauh Bok di Pattani.

Sejak itulah, pondok-pondok itu disebut Pondok Pulai Chondong. Akhirnya nama beberapa kampung di situ seperti Kampung Bukit, Kampung Bilal Talib dan Kampung Tok Mat telah tenggelam, sebaliknya yang masyhur ialah Kampung Pulai Chondong, sempena nama pondok tersebut. Menurut Prof Mohamad Abu Bakar, "Tarikh tepat penubuhan pondok di Kelantan tidaklah diketahui, tetapi adalah dipercayai bahawa persekolahan pertama bermula dalam tahun 1820, apabila Tuan Haji Abdul Samad mempelopori pembentukan rumah-rumah pondok di Pulai Chondong  yang terletak di Jalan Kuala Kerai-Kota Bharu."

Sejak berdirinya Pondok Pulai Chondong pada 1820, Haji Abdul Samad mula dikenali dengan gelaran Tok Pulai Chondong (1792-1873), dan sejak itu juga sistem pengajian pondok mulai tumbuh di Kelantan dari generasi ke generasi sehingga lahirnya Tok Kenali (1870-1933) sebagai tokoh ulamak terbesar di Kelantan pada abad ke-20. Sedangkan

pada abad ke-19, tokoh ulamak Kelantan yang paling masyhur ialah guru Tok Kenali, iaitu Tok Wan Ali Kutan (1820-1913), murid Tok Pulai Chondong yang mengajar di Mekah.

Kerana hubungan ilmu tiga generasi ini - Tok Pulai Chondong, Tok Wan Ali Kutan dan Tok Kenali - nama Kelantan telah masyhur di seluruh Alam Melayu sebagai Serambi Mekah. Pada tahun ini, saat Kelantan sedang menyambut 30 tahun pentadbiran Membangun Bersama Islam (MBI) di bawah kepemimpinan ulamak, sebenar juga adalah ulang tahun ke-200 sistem pendidikan pondok di Kelantan. Peranan Kelantan sebagai pusat keilmuan Islam sewajarnya diperkatakan demi mengekalkan Kelantan sebagai negeri tadahan wahyu untuk generasi akan datang.

Sultan Murad Mengurus Wali Allah

 Sultan Murad IV merupakan seorang sultan yg berani serta berpandangan jauh. Pada suatu malam ketika zaman pemerintahan beliau, beliau merasakan ada sesuatu yg tidak kena dalam hatinya. Beliau merasa cemas, rasa ingin tahu apa sebabnya. Lalu beliau memanggil ketua pengawalnya dan mengajaknya keluar untuk melihat keadaan rakyatnya. Sultan Murad IV kebiasaannya akan berjalan melihat rakyatnya di malam hari dengan cara menyamar.

Mereka pun keluar di malam hari, setelah lama berjalan tibalah mereka di lorong yg sempit. Mereka menemui seorang lelaki yg telah meninggal dunia tertiarap di atas tanah. Tempat tersebut tempat orang lalu lalang tetapi tiada sesiapapun yg mempedulikan mayat tersebut.

Lalu Sultan Murad IV bertanyakan kepada orang yg lalu lalang di kawasan itu,

"Mengapa lelaki ini meninggal tetapi tiada sesiapa mempedulikannya dan mengangkat jenazahnya?"

Mereka berkata:

"Orang ini suka minum minuman keras dan selalu melakukan zina."

Sultan bertanya kepada beberapa orang di situ tetapi jawapan yg diberikan tetap sama.

Sultan membalas,

Tapi…bukankah ia umat Muhammad SAW? Mari kita angkat jenazahnya, kita bawa ke rumahnya.

Mereka pun membawa jenazah lelaki tersebut ke rumahnya.

Melihat suaminya meninggal,

Dalam tangisnya si isteri berkata,

"Semoga Allah merahmatimu wahai wali Allah.. Aku bersaksi bahawa engkau orang yang soleh."

Sultan terkejut!

Bagaimana mungkin dia wali Allah sedangkan orang-orang disekelilingnya mengatakan lelaki tersebut kaki botol dan kaki maksiat. Sehinggakan mereka tidak mempedulikan kematiannya.

Si isteri menjawab,

"Sudah kuduga pasti akan begini..Sebenarnya, setiap malam suamiku membeli minuman keras dari para penjual sejauh yang ia mampu. Kemudian minuman-minuman itu dibawa ke rumah dan ditumpahkannya ke tandas, sambil berkata;

"Moga-moga aku meringankan dosa kaum muslimin dari meminum minuman keras ini. Semoga dengan usaha yg kecil ini aku mendapat keredhaan dari Ilahi."

Dia juga pergi menemui pelacur pada malamnya untuk memberikan mereka wang dan berkata;

"Malam ini kalian dalam bayaranku, jadi tutup pintu rumahmu sampai pagi."

Kemudian ia pulang ke rumah dan berkata kepadaku;

"Alhamdulillah, malam ini aku telah meringankan dosa para pelacur itu dan pemuda-pemuda Islam dari melakukan maksiat kepada Allah. Semoga dengan usaha yg kecil ini aku mendapat keredhaan dari Ilahi."

Orang-orang yg berada disekelilingnya selalu menyaksikannya membeli arak dan menemui pelacur, lalu menuduhnya dengan berbagai tuduhan.

Aku pernah berkata kepada suamiku;

"Kalau kamu mati nanti, tidak akan ada kaum muslimin yang mahu memandikan jenazahmu, mensolatkan jenazahmu dan menguburkan jenazahmu.

Suaminya itu hanya tertawa dan berkata;

"Jangan takut, bila aku mati, aku akan disolatkan oleh Sultannya serta kaum muslimin, para Ulama dan para Auliya."

Maka, Sultan Murad pun menangis, dan berkata;

"Benar! Demi Allah, akulah Sultan Murad, besok pagi kita akan memandikannya, mensolatkannya dan menguburkannya.

Akhirnya proses jenazah lelaki wali Allah itu dihadiri oleh Sultan, ulama, masyaikh dan seluruh masyarakat."

Subhanallah! 

* Biarlah kita tidak dikenali manusia, tetapi cukuplah Allah yg mengenali kita. Moga kita juga tidak menilai seseorang dari luarannya sahaja. Jika tidak tahu, diam adalah lebih baik daripada jatuh fitnah...moga Allah meredhai hidup kita semua. 

Aamiin Allahumma Aamiin..

Orang Kedah Berpengalaman Membuat Terusan

 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10159168642778319&id=596018318

Kami orang Kedah sangat berpengalaman dalam pembinaan sungai buatan, mengalih aliran sungai atau membina terusan

Pengalaman kami

1. Membina terusan paling tua dalam sejarah negara. 

Pada zaman pemerintahan Sultan Ahmad Dhiauddin Al Mukarram Shah, Sultan Kedah yang ke 15 (1661-1687) bersemayam di Kota Kayang, Perlis, baginda menitahkan satu terusan dibina dari Sungai Perlis ke Bukit Pinang di Kedah. Terusan buatan manusia itu sepanjang 70 kilometer, lebar 20 kaki dan sedalam 8 kaki terus ke Sungai Kedah. Selain fungsi untuk pertanian dan pengangkutan, tujuan utama terusan dibina ialah memudahkan Tuanku Sultan berulang alik ke rumah isteri mudanya di Bukit Pinang.

2. Ketika serangan Siam ke atas Kedah berlaku pada 12 November 1821, Sultan Ahmad Tajuddin berada di Pulau Tiga untuk meninjau projek terusan dari Sungai Simpor ke Sungai Merbok.

3. Terusan Wan Mat Saman yang masyhur dari Alor Setar (Sungai Kedah) ke kaki Gunung Jerai sepanjang 35 kilometer dibina pada 1885.

Dengan pengalaman pengalaman di atas, maka Kedah boleh sahaja menempa sejarah baharu dengan 

4. Cadangan: Terusan alihan Sungai Muda dari Pinang Tunggal ke Kuala Sungai Merbok (2021).

##SejarahKitaMaruahKita

Benarkah Orang Kafir Bertauhid Rububiyyah?

 Kesilapan besar bagi mereka yg mengatakan: "orang kafir turut bertauhid rububiyyah". Ini merupakan kata2 yg batil, serta tidak boleh dipegang sama sekali.

Para ulama muktabar tidak pernah membezakan antara tauhid uluhiyyah dan tauhid rububiyyah. Sesiapa yg bertauhid rububiyyah, maka dgn sendirinya ia turut bertauhid uluhiyyah.

Allah menyifatkan orang kafir sebagai musyrikin, justeru bagaimana utk didakwa bahawa mereka turut beriman dgn tauhid rububiyyah?

Orang yg mendakwa bahawa org kafir turut beriman dgn tauhid rububiyyah kemungkinan terkeliru dgn ayat ini iaitu firman Allah سبحانه وتعالى:

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ

Maksudnya: Dan sekiranya kamu bertanya mereka siapakah yg menciptakan mereka, nescaya mereka akan menjawab: Allah. Justeru, bagaimana mereka boleh berpaling.

Berdasarkan ayat ini, ulama kalam dan tafsir menjelaskan bahawa jawapan org kafir sebegini merupakan ikrar secara spontan, yg mana mereka tidak dapat mengelak dari menjawab soalan sedemikian apabila berhadapan dgn hakikat yg sangat terang dan nyata. Mereka bukan membenarkan ketauhidan rububiyyah Allah, tetapi soalan sebegitu tiada jawapan lain yg dapat diberikan melainkan perakuan bahawa Allah lah Pencipta mereka.

Sebagaimana pada satu ketika dahulu, apabila ditanya kpd org kafir Quraysh sifat Nabi Muhammad, mereka mengelar baginda sbg al-Amin, sbg orang yg sangat beramanah. Pengiktirafan sebegitu adakah menandakan mereka beriman kpd Nabi Muhammad? Tidak juga. Mereka mengatakan begitu kerana sifat amanah yg ada pada Nabi Muhammad terlalu jelas dan nyata sehingga tiada siapa yg dapat menafikannya.

Satu ketika, Raja Namrud tercengang apabila Nabi Ibrahim bertanya, bolehkah kamu ubah peredaran matahari ini kerana Allah lah yg mengaturnya? Raja Namrud tercengang sbb dia tidak dapat lari dari kenyataan ttg kekuasaan Allah سبحانه وتعالى yg mengatur alam ini. Tidak semestinya dia beriman dgn tauhid rububiyyah, hanya kerana dia tidak dapat mengelak dari bukti yg sangat jelas dan nyata ttg kekuasaan Allah. 

Oleh yg demikian, mengaku dan beriman itu merupakan dua perkara yg berbeza. Seseorang itu mengaku sbb dia tidak dapat mengelak dari bukti yg terlampau jelas, tetapi tidak semestinya dia beriman. Berbeza dgn mereka yg beriman, kepercayaannya merupakan satu ketenangan di dalam hati, yg tiada syak dan ragu terhadap sesuatu kebenaran yg dibawa oleh para utusan Allah سبحانه وتعالى. 

Wallahu'alam.